{"id":945,"date":"2018-12-28T09:50:46","date_gmt":"2018-12-28T08:50:46","guid":{"rendered":"https:\/\/freitagsworte.de\/?p=945"},"modified":"2018-12-29T23:53:01","modified_gmt":"2018-12-29T22:53:01","slug":"vom-haben-zum-sein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/freitagsworte.de\/index.php\/2018\/12\/28\/vom-haben-zum-sein\/","title":{"rendered":"Vom Haben zum Sein"},"content":{"rendered":"\n

Das f\u00fcnfmal\nt\u00e4gliche rituelle Gebet (as-salat<\/em>, namaz<\/em>) geh\u00f6rt zu den\nreligi\u00f6sen Pflichten jedes gl\u00e4ubigen Muslims und jeder gl\u00e4ubigen Muslima. Es\ngilt, neben dem Fasten, dem Zahlen der Armensteuer und der gro\u00dfen Pilgerfahrt\nnach Mekka, als die Best\u00e4tigung und praktische Entfaltung des muslimischen\nGlaubensbekenntnisses, der schahada<\/em>. Die Inhalte des\nGlaubensbekenntnisses \u2013 der Glaube an die Einheit Gottes, der Gesandtschaft des\nPropheten Muhammad a.s. und an die Wahrheit der vorislamischen Offenbarungen \u2013 werden\ndadurch mit Leben gef\u00fcllt. Der Glaube wird somit durch die Ausf\u00fchrung der\nrituellen Pflichten praktisch gelebt.<\/p>\n\n\n\n

Von allen\nrituellen Pflichten f\u00e4llt die Einhaltung des Gebets den meisten Musliminnen und\nMuslimen schwer. Was erschwert aber vielen Gl\u00e4ubigen, das Gebet jeden Tag\np\u00fcnktlich zu vollziehen? Ist es der Rhythmus, weil das Gebet jeden Tag, f\u00fcnf\nMal zu bestimmten Tageszeiten verrichtet werden muss? Ist es die Dichte unserer\nkostbaren Lebenszeit, die wir Gott schenken sollen?<\/p>\n\n\n\n

Wer schon einmal vor und nach dem Gebet auf die Uhr geschaut hat, wird bemerkt haben, dass es in Wirklichkeit nur wenige Minuten unseres Tages in Anspruch nimmt. Wenn wir es schaffen, f\u00fcnf Mal t\u00e4glich f\u00fcr ein paar Minuten unsere E-Mails und unsere Social-Media-Accounts zu checken, dann sollte es doch ohne Weiteres auch m\u00f6glich sein, f\u00fcnf Mal t\u00e4glich Gott rituell zu gedenken. Was macht also dann die Einhaltung des Gebets so schwierig?<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Die\nHerausforderung des Gebets besteht nicht in seiner Einhaltung. Das unzufriedene\nGef\u00fchl erw\u00e4chst vielmehr aus etwas anderem. Tief in unserem Inneren sp\u00fcren wir\nmanchmal die gro\u00dfe Ruhe und Dankbarkeit, die wir im Gebet begegnen. Doch im\nhektischen Alltag sp\u00fcren wir beim Gebet oftmals, dass wir zwar die \u00e4u\u00dferliche\nrituelle Handlung korrekt vollzogen haben, aber im Inneren nicht beim Gebet\nwaren. <\/p>\n\n\n\n

Was hei\u00dft das\naber: nicht beim Gebet waren? Es bedeutet, dass wir beim Gebet nicht bei uns\nselbst waren. Wenn wir nicht bei uns selbst sind, wenn unsere Gedanken\nzerstreut sind, dann k\u00f6nnen wir auch nicht Gott einen Teil von unserer Zeit\nschenken. Dann ist das Gottesgedenken in ritueller Form nicht wirklich\ngelungen. Das sp\u00fcren wir alle beim Gebet.<\/p>\n\n\n\n

Jede Muslima\nund jeder Muslim kennt das Gef\u00fchl: Sobald wir die H\u00e4nde zum takbir<\/em> erheben,\ngeht ein innerer Sturm von Gedanken und Gef\u00fchlen los. Ein Chaos an Gedanken-\nund Gespr\u00e4chsfetzen, Erinnerungen und Echos an Geh\u00f6rtem, Gesehenem und Gesagten\n\u00fcberf\u00e4llt uns. Dieser Zustand ist, weil wir nicht bei uns selbst sind. Es ist\nnur eine Reflexion unseres allt\u00e4glichen inneren Zustands des permanenten\nWollens. St\u00e4ndig wollen wir irgendetwas erreichen und sind gedanklich und\nemotional auf der Flucht nach vorne. Sobald wir uns in die Gebetshaltung\nbegeben, werden wir von dieser inneren Haltung \u00fcberrannt. Der Zustand des Bewusstseins,\nder beim Gebet erforderlich ist, l\u00e4sst sich nur mit gro\u00dfer Schwierigkeit\nherstellen.<\/p>\n\n\n\n

Was fehlt also\nbeim Gebet, damit es nicht nur \u00e4u\u00dferlich, sondern auch innerlich erf\u00fcllt ist? Es\nfehlt die Konzentration, vor allem auf sich selbst. Tiefe Konzentration\nerfordert eine st\u00e4ndige \u00dcbung. Aus diesem Grunde kannten alle vormodernen\nReligionen und Gesellschaften Formen von tiefen Konzentrationspraktiken, in\ndenen der Mensch \u00fcbt, sich selbst zu erfahren. Hierbei geht es nicht um eine\noberfl\u00e4chliche Form der Entspannung. Oberfl\u00e4chliche \u00dcbungen dienen nur dazu, um\nsich besser zu f\u00fchlen und in der Gesellschaft besser zu funktionieren. Wer\njedoch den Charakter und eine positive Ver\u00e4nderung des Geistes anstrebt, muss\nanstrengende Praktiken durchf\u00fchren. Nur so kann sich der Geist von seinen\ninneren Zw\u00e4ngen befreien. Nur so kann er vom Zustand des Wollens, indem er\nnicht bei sich ist, zum Zustand des Beisichseins finden.<\/p>\n\n\n\n

Diesen Zustand\nder tiefen Konzentration kann jeder Mensch erreichen. T\u00e4glich einige Minuten\nversuchen, an nichts zu denken, und alle Gedanken, die aufkommen, fortwischen.\nNichts anderes machen Derwische und Sufis, Zen-Buddhisten und Yogis, wenn sie\nihre Gedanken und sich selbst auf einen Gottesnamen konzentrieren.<\/p>\n\n\n\n

Viele Menschen glauben heute, dass die Menschheit durch Denkleistung ihre Probleme l\u00f6sen k\u00f6nne. In einer Zeit, in der aber hochentwickelte Rechner uns die Denkleistung abnehmen, sp\u00fcren wir, dass es nicht um unser Denkverm\u00f6gen geht. Das Denken kann nur \u00e4u\u00dfere Formen der Unfreiheit ver\u00e4ndern, wie politische Herrschaft und Tyrannei. Der Glaube aber arbeitet an unserer Seinsform. Am Beisichselbstsein. Hierf\u00fcr m\u00fcssen wir an unserem Konzentrationsverm\u00f6gen arbeiten. \u00a0Meditative Praktiken wie dhikr <\/em>k\u00f6nnen eine hervorragende \u00dcbung sein, um diesen Zustand des Seins zu finden und den Zustand des Wollens abzulegen. (ns)<\/p>\n\n\n\n

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