Islam- und Muslimfeindlichkeit ist etwas, was uns Muslime immer mehr Sorge bereitet. Es gibt in unserer Gesellschaft Akteure, die immer massiver Ressentiments gegen Muslime befeuern und Hysterie verbreiten. Der gesellschaftliche Frieden leidet darunter. Positiv zu beobachten ist allerdings auch,\u00a0dass immer mehr Organisationen und Initiativen auf dieses Ph\u00e4nomen aufmerksam machen. Zivilgesellschaftliche Akteure sensibilisieren sowohl\u00a0die \u00d6ffentlichkeit f\u00fcr dieses Thema, aber sie bieten auch Betroffenen Hilfe an. Aber was bedeutet dieses Ph\u00e4nomen der zunehmenden feindlichen Haltung gegen\u00fcber Muslimen f\u00fcr uns als Gl\u00e4ubige?<\/p>\n
Emp\u00f6rung, Aktivismus, frustrierter R\u00fcckzug und auch die Flucht in identit\u00e4re Denkmuster\u00a0oder in ein Freund-Feind-Denken ist in Teilen der muslimischen Community zu beobachten. Die Frage, mit der wir uns als Muslime daher auch besch\u00e4ftigen m\u00fcssen, sind die Auswirkungen dieses Ressentiments auf unsere Spiritualit\u00e4t.<\/p>\n
Fragen wir uns auch, warum das Ganze geschieht, welchen Sinn und Zweck das alles hat, was Allah uns damit vielleicht offenbaren will? Dies mag vielleicht f\u00fcr manche etwas deplatziert sein, aber auch mit dieser Frage sollten wir uns Muslime auseinandersetzen, auch wenn der erste Reflex vielleicht eine Ablehnung gegen\u00fcber so einer Auseinandersetzung ist.<\/p>\n
Unsere\u00a0Denktradition\u00a0und Glaubensgrundlagen lehren uns, dass Pr\u00fcfungen stets einen Sinn und Zweck haben. Anstatt dass wir aufgrund erfahrenen antimuslimischen Rassismus selbst beginnen Ressentiments zu entwickeln, sollten wir uns auf spiritueller Ebene fragen, welchen Nutzen wir in unserer Entwicklung daraus ziehen k\u00f6nnen, was Allah uns sagen m\u00f6chte, weshalb wir mit dieser Herausforderung konfrontiert werden.<\/p>\n
\u201eMeinen die Menschen, dass sie in Ruhe gelassen werden, weil sie sagen: “Wir glauben”, ohne dass sie gepr\u00fcft werden (yuftan\u016bn). Wir haben bereits diejenigen vor ihnen gepr\u00fcft (fatanna). Allah wird ganz gewiss diejenigen kennen, die die Wahrheit sprechen, und Er wird ganz gewiss die L\u00fcgner kennen.\u201c (29:2-3)<\/p>\n
Der Begriff der \u201efitna\u201c in diesen Versen ist etymologisch betrachtet ein Goldgewinnungsprozess. Pr\u00fcfungen sollen aus uns Menschen gereinigtes Gold machen. Doch eine innere Reinigung erfordert eine Reflexion, \u00fcber das, was geschieht, ein Differenzieren und zur Ruhe kommen, um ausgewogen Handeln zu k\u00f6nnen. Wir sollten uns au\u00dferdem die Frage stellen, was wir pers\u00f6nlich an uns, an unserem aktuellen Denken und Handeln ver\u00e4ndern m\u00fcssen. Muslime beklagen sich zwar dar\u00fcber, dass DIE Gesellschaft sie nicht so akzeptiert wie andere Teile, doch haben wir unsere Umwelt f\u00fcr uns \u00fcberhaupt akzeptiert, sehen wir uns als Teil des Ganzen und selbst in der Verantwortung? Oder fl\u00fcchten wir gedanklich lieber in eine Scheinheimat im Ausland, verallgemeinern wir vielleicht auch – nicht selten ist die Rede von DEN Deutschen\u00a0– und konstruieren selbst Scheindebatten (\u201eAngriff auf den Islam\u201c)?<\/p>\n
Passend dazu sagt Allah im Koran (13:11): \u201eAllah\u00a0\u00e4ndert\u00a0nicht den Zustand eines Volkes, bis sie das \u00e4ndern, was in ihnen selbst ist.\u201c (mm)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Islam- und Muslimfeindlichkeit ist etwas, was uns Muslime immer mehr Sorge bereitet. Es gibt in unserer Gesellschaft Akteure, die immer massiver Ressentiments gegen Muslime befeuern und Hysterie verbreiten. Der gesellschaftliche Frieden leidet darunter. Positiv zu beobachten ist allerdings auch,\u00a0dass immer mehr Organisationen und Initiativen auf dieses Ph\u00e4nomen aufmerksam machen. Zivilgesellschaftliche Akteure sensibilisieren sowohl\u00a0die \u00d6ffentlichkeit f\u00fcr… <\/p>\n