In der kommenden Woche beginnt der Monat Ramadan. Es ist der neunte Monat des islamischen Mondkalenders. Von Mitte Mai bis Mitte Juni werden wir einen Monat lang uns auf eine der f\u00fcnf S\u00e4ulen des Islam st\u00fctzen \u2013 das Fasten. Verschiedene Koranverse verweisen auf das Fasten und auf den Monat Ramadan, unterstreichen den Segen, der diesem Monat und dem Fasten innewohnt und erinnern daran, dass die ersten Verse des Koran im Monat Ramadan offenbart wurden (vgl. 2, 185, 187; 97; 19, 26).<\/p>\n
Der Offenbarungstext spricht von \u201esaum\u201c, wenn er das Fasten meint. \u201eSaum\u201c beschreibt ein Innehalten, ein Ruhen, ein Stillstehen. Der Gedanke der Enthaltsamkeit, nicht nur von Nahrung und Wasser, sondern von allen weltlichen Dingen, pr\u00e4gt diese Zeit. Sie rei\u00dft uns heraus aus unserem gewohnten Alltag, stellt Selbstverst\u00e4ndlichkeiten infrage, bricht mit Gewohnheiten und stellt uns vor Fragen, die sich um das Wesentliche drehen. Was ist unverzichtbar? Welchen Wert haben die Dinge, die uns umgeben? Von was f\u00fchlen wir uns abh\u00e4ngig? Und von was sind wir tats\u00e4chlich abh\u00e4ngig? Welche Kraft geht von der Geduld aus? Wozu sind wir selbst in der Lage? Und wem oder was sind wir letztlich vollkommen ausgeliefert?<\/p>\n
In dieser Zeit wird uns bewusster, in welchem \u00dcberfluss an Nahrungsmitteln wir leben. Wie selbstverst\u00e4ndlich wir m\u00fchelosen Zugang zu sauberem Trinkwasser haben. Wie befriedigend ein einfaches St\u00fcck Brot sein kann. Und wie ein Glas k\u00fchles Wasser pl\u00f6tzlich besser schmeckt, als jedes andere Getr\u00e4nk.<\/p>\n
Wir werden wieder aufmerksam f\u00fcr die wundersame Pracht einer Morgend\u00e4mmerung und den Zauber eines Sonnenuntergangs. Unser Lebensrhythmus orientiert sich an den faszinierenden M\u00e4chten der Sch\u00f6pfung. Unsere Tage leben wir ganz bewusst und voller Erwartung nach dem Lauf der Erde um die Sonne und den Monat Ramadan nach dem Lauf des Mondes um die Erde. Unsere existenziellsten Bed\u00fcrfnisse sind diesen Kr\u00e4ften unterworfen und wir ahnen vielleicht, wie klein wir sind im Angesicht unseres Sch\u00f6pfers. Und wie er uns dennoch segnet mit diesen Erfahrungen im Ramadan.<\/p>\n
Aber wir bleiben Menschen. Das Gef\u00fchl, Herren \u00fcber unsere Welt zu sein, k\u00f6nnen wir nicht vollst\u00e4ndig ablegen. Also versuchen wir uns auch im Ramadan in der Kraft des Gestaltenden. Wir organisieren den Ramadan. Wir haben Ramadan-Kalender, Ramadan-Timeplaner. Wir planen die Tage und N\u00e4chte des Ramadan durch, laden zu \u00fcppigen Abendm\u00e4hlern ein, sind zu Gast bei opulenten Iftar-Empf\u00e4ngen und versichern uns gegenseitig unserer Wichtigkeit. Wer mit wem an welchem Tisch sitzt, wen wir zum Iftar einladen oder eben demonstrativ nicht einladen \u2013 all das wird zum Instrument politischer Machtgeb\u00e4rden und zum Mittel sozialer Hackordnung. Wir haben dabei sogar den Begriff des \u201eVIP-Iftar\u201c erfunden. Wir glauben, der Ramadan sei eine Zeit, in der wir weltliche Botschaften senden.<\/p>\n
Oder wir glauben, in dieser Zeit neue Vors\u00e4tze f\u00fcr ein religi\u00f6seres Leben fassen zu k\u00f6nnen. Wir wollen h\u00e4ufiger beten, mehr im Koran lesen, bewusster leben und die Not und das Leid anderer Menschen deutlicher wahrnehmen und h\u00e4ufiger dabei helfen, es zu lindern. Und gleichwohl versinken wir nach diesem Monat immer wieder im Alltagstrott und in Gleichg\u00fcltigkeit.<\/p>\n
Dabei verkennen wir, dass der Ramadan uns letztlich vor Augen f\u00fchrt, dass wir im Grunde nichts aus eigenem Wollen tun k\u00f6nnen. Der Ramadan verdeutlicht uns, dass tats\u00e4chliche Ergebenheit in Allah auch bedeutet, die eigene vollkommene Machtlosigkeit einzusehen und auszuhalten.<\/p>\n
Ein tief im Glauben verankerter Mann hat diese Herausforderung vor \u00fcber 80 Jahren als Gedanken zum 1. Januar beschrieben. Es sind Gedanken, die Dietrich Bonhoeffer nat\u00fcrlich aus einer anderen Glaubenswelt heraus formuliert, die aber zugleich so treffend islamische Glaubensauffassungen beschreiben, dass wir unsere muslimische \u00dcberzeugung von dem inneren Zusammenhang der Offenbarungen best\u00e4tigt finden.<\/p>\n
Er kritisiert darin den, der \u201emeint, der gute Vorsatz mache schon den neuen Anfang, d.h. er meint, er k\u00f6nne von sich aus einfach einen neuen Anfang machen, wann er es gerade wolle. Und das ist eine b\u00f6se T\u00e4uschung; einen neuen Anfang macht allein Gott mit dem Menschen, wenn es ihm gef\u00e4llt, aber nicht der Mensch mit Gott. Einen neuen Anfang kann der Mensch darum \u00fcberhaupt nicht machen, sondern er kann nur darum beten. Wo der Mensch bei sich selbst ist und aus sich heraus lebt, da ist immer nur das Alte, das Vergangene. Allein wo Gott ist, ist das Neue und der Anfang und Gott kann man nicht kommandieren, man kann um ihn nur beten. Aber beten kann der Mensch nur, wenn er begreift, da\u00df er etwas nicht kann, da\u00df er an seiner Grenze ist, da\u00df ein anderer anfangen mu\u00df.\u201c<\/p>\n
Im Ramadan f\u00fchrt uns Allah immer wieder an diese Grenze. Die Grenze des K\u00f6rperlichen und des Geistigen. An die Grenze unserer Einsicht, nur zu ihm \u2013 f\u00fcr die M\u00f6glichkeit der Ver\u00e4nderung und die Kraft danach zu leben \u2013 beten zu k\u00f6nnen. Eine Ver\u00e4nderung zu unserem pers\u00f6nlichen Wohl und zum Wohl aller Menschen.<\/p>\n
M\u00f6ge Allah w\u00e4hrend des Ramadan unser Fasten und all unsere Gebete annehmen. (mk)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
In der kommenden Woche beginnt der Monat Ramadan. Es ist der neunte Monat des islamischen Mondkalenders. Von Mitte Mai bis Mitte Juni werden wir einen Monat lang uns auf eine der f\u00fcnf S\u00e4ulen des Islam st\u00fctzen \u2013 das Fasten. Verschiedene Koranverse verweisen auf das Fasten und auf den Monat Ramadan, unterstreichen den Segen, der diesem… <\/p>\n
Weiterlesen Ramadan – An der Grenze zu neuen Anf\u00e4ngen<\/span>