Allah ist das Positivste, das man sich vorstellen kann. Er ist frei von jeglichem Makel oder Nichtexistenz. In Ihm l\u00f6st sich alles auf. Wenn wir sagen, dass der Islam die Hingabe zu Allah bedeutet, dann ist auch damit eine Beziehung zur Positivit\u00e4t in ihrem absoluten Sinne gemeint. Diese g\u00f6ttliche Positivit\u00e4t dr\u00fcckt sich dadurch aus, dass \u00fcberall und in jedem Augenblick die Eigenschaften und Handlungen Allahs sich aufs Neue manifestieren. Muslim zu sein bedeutet u.a., aus dieser Perspektive ein Bewusstsein f\u00fcr diese Eigenschaften Allahs zu entwickeln.<\/p>\n
Der auserkorene Prophet lehrt uns, dass das G\u00f6ttliche in unserem Leben sich so zeigt, wie wir halt \u00fcber Allah denken. In einem Hadith lesen wir, dass Allah sagt: \u201eIch bin so wie mein Diener \u00fcber mich denkt, so soll er \u00fcber mich gut denken<\/em>\u201c. Negative Gedanken \u00fcber Allah zu haben, sind im Endeffekt nur negative Gedanken \u00fcber die eigene Welt und sich selbst. Nicht selten unterliegen wir in unserem Alltag der Illusion, dass es R\u00e4ume, Menschen oder Momente gibt, die irgendwie leer sind, leer von der G\u00f6ttlichkeit und leer von Sinn.<\/p>\n Diese Momente der Unachtsamkeit, wenn sie sich h\u00e4ufen und wenn das negative Denken die Oberhand gewinnt, mutieren uns zu Dualisten, die die Menschen in ausschlie\u00dflich Gute und ausschlie\u00dflich B\u00f6se teilen, wobei in der Wirklichkeit die beiden Kategorien stark vermischt sind, so dass in jedem von uns sowohl das Gute als auch das Schlechte existiert. Das Gute ist das Vorhandensein der G\u00f6ttlichkeit und das B\u00f6se ist deren Abwesenheit. Hass und Groll sind beispielsweise im wahrsten Sinne des Wortes negative Eigenschaften, weil sie das Nicht-Vorhandensein bestimmter g\u00f6ttlicher Attribute reflektieren. Sie sind die leeren Stellen in dem Dasein des Menschen.<\/p>\n Der moderne Aktivismus, der oft auf einer materialistischen Philosophie basiert, ignoriert diesen Punkt. Und so sehen wir heute Muslime, die z. B. Hass, Rassismus oder Stigmatisierung bek\u00e4mpfen wollen, aber in ihrem Aktivismus Allah so ignorieren, dass sie das G\u00f6ttliche in den Menschen, gegen die sie \u201eaktiv\u201c sind, ausblenden oder ihnen sogar diese Seite absprechen.<\/p>\n Wir haben gesagt, dass die negativen Eigenschaften, die \u00fcbrigens jeder von uns tr\u00e4gt, wie Risse oder Leerstellen sind, in denen nichts ist, also das Gegenteil vom Sein Allahs. Auf diese \u201eRisse\u201c reagiert man aber nicht, indem wir sie durch mehr Hass und negative Einstellungen vergr\u00f6\u00dfern, sondern indem wir sie mit ihrem Gegenteil f\u00fcllen, mit Sein und mit den Eigenschaften, die g\u00f6ttlich sind. Es geht nicht darum, gegen wen wir sind, sondern eher um die Fragen, was und wof\u00fcr wir sind.<\/p>\n Eine gute Meinung von Allah zu haben, reflektiert sich auch darin, indem wir gut \u00fcber diejenigen, die uns sogar schaden, denken. Der auserkorene Prophet, Friede und Segen Allahs auf ihm, betete f\u00fcr seine Feinde, die ihn angegriffen haben, sogar auf dem Schlachtfeld. Von Jesus, Friede Allahs auf ihm, ist die Aussage \u201eLiebet eure Feinde<\/em>\u201c tradiert und bez\u00fcglich Pharao sagte Allah zu Moses, Friede Allahs auf ihm,: \u201eredet mit ihm in sanften Worten, auf dass er bedenken oder sich f\u00fcrchten m\u00f6ge<\/em>\u201c 20:44. Das ist der prophetische Aktivismus. Sie waren aktiv gegen das Schlechte und Sch\u00e4dliche, aber ihnen war immer bewusst, dass erstens alles von Allah durchdrungen ist und zweitens, dass das Schlechte nur durch die gute Handlung, das gute Wort und den guten Gedanken zu \u00fcberwinden ist.<\/p>\n Des Weiteren hat jeder und jede von uns die eigenen Erfahrungen mit der Manifestation des G\u00f6ttlichen, die wir Welt nennen. Diese Erfahrung ist immer einmalig und sie ist nie sinnlos. Ein sich Allah hingebendes Bewusstsein stellt st\u00e4ndig die Frage, warum diese oder jene Erfahrung in seinem Leben aufgetaucht ist. Ein Sufi-Meister sagte einst: \u201eIch erkenne meinen schlechten Charakter in der Widerspenstigkeit meines Maultieres.<\/em>\u201c Damit ist gemeint, dass bevor er mit dem Finger auf das Tier zeigt, er erst einmal die Kritik an sich selbst richtet und zwar: \u201eWas habe ich getan, sodass Allah dieses Tier sich so verhalten l\u00e4sst?<\/em>\u201c Oder anders ausgedr\u00fcckt: \u201eWarum manifestiert sich Allah in diesem Maultier so<\/em>?\u201c\u00a0 Anstatt Allah oder dem Tier die Schuld zu geben, sucht er erst einmal in sich selbst nach den Gr\u00fcnden. Das Beispiel dieses Sufi-Meisters kann auf jeden von uns \u00fcbertragen werden.<\/p>\n Dies darf nicht pessimistisch verstanden werden, in dem Sinne, dass Allah uns st\u00e4ndig bestraft f\u00fcr unser Verhalten, vielmehr sind die Gr\u00fcnde unserer Erfahrungen im Sein vielseitig. Wichtig in diesem Zusammenhang ist die Tatsache, dass wir die Rolle unseres Selbst nicht ignorieren. Dies geschieht allerdings, wenn man Allah vergisst. \u201eUnd seid nicht wie diejenigen, die Allah vergessen haben und die Er dann sich selbst vergessen lie\u00df<\/em>\u201c 59:19. Die Einstellung, das Verh\u00e4ltnis und Verhalten anderer Menschen zu uns, h\u00e4ngt auch von unserem Selbst und unseren Handlungen ab. Als Muslim kann man nicht die Dinge und die Menschen so wahrnehmen, als ob Allah nicht dahinter ist. \u201eSprich: Sind etwa diejenigen, die wissen, und diejenigen, die nicht wissen, gleich?<\/em>\u201c 39:9. (Ein Gastbeitrag von Dr. Ali Ghandour<\/a>)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Allah ist das Positivste, das man sich vorstellen kann. Er ist frei von jeglichem Makel oder Nichtexistenz. In Ihm l\u00f6st sich alles auf. Wenn wir sagen, dass der Islam die Hingabe zu Allah bedeutet, dann ist auch damit eine Beziehung zur Positivit\u00e4t in ihrem absoluten Sinne gemeint. Diese g\u00f6ttliche Positivit\u00e4t dr\u00fcckt sich dadurch aus, dass… <\/p>\n Weiterlesen Wohin ihr euch hinwendet, dort ist das Antlitz Allahs<\/span>