{"id":534,"date":"2018-02-16T09:50:45","date_gmt":"2018-02-16T08:50:45","guid":{"rendered":"http:\/\/freitagsworte.de\/?p=534"},"modified":"2020-04-19T21:07:47","modified_gmt":"2020-04-19T19:07:47","slug":"tue-gutes-so-wie-allah-dir-gutes-tat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/freitagsworte.de\/index.php\/2018\/02\/16\/tue-gutes-so-wie-allah-dir-gutes-tat\/","title":{"rendered":"Tue Gutes, so wie Allah dir Gutes tat"},"content":{"rendered":"<p>Religiosit\u00e4t und Gl\u00e4ubigkeit findet f\u00fcr Muslime nicht in einem begrenzten sakralen Raum statt. Vielmehr spiegelt sich der Glaube in der Haltung und der Handlung der Gl\u00e4ubigen wieder. Der Gottesdienst beschr\u00e4nkt sich nicht auf das Gebet in der Moschee oder das Fasten im Ramadan, es durchzieht das ganze Leben. Religiosit\u00e4t ist auch nicht einzelnen Individuen zugewiesen worden: weder Priester gibt es im Islam, noch M\u00f6nche, die eine herausgehobene Stellung unter den Gl\u00e4ubigen einnehmen. \u201c<em>Das M\u00f6nchstum wurde uns nicht geboten<\/em>\u201d (Ahmad b. Hanbal, Musnad), sagte der Prophet zu seinen Gef\u00e4hrten.<\/p>\n<p>So gilt es gerade nicht als erstrebenswert, sich f\u00fcr die Religion aus der Welt zur\u00fcckzuziehen. Weder um sich nur noch den rituellen Gebeten zu widmen, noch um das gesamte weitere Leben fastend zu verbringen. Es war gerade auch der Prophet, der mit seiner eigenen Lebensf\u00fchrung ein Beispiel daf\u00fcr lieferte. Er zog sich nicht aus dem \u201cnormalen\u201d Leben zur\u00fcck, um sich allein dem ritualisierten Gottesdienst zu widmen. Er lebte unter seinen Gef\u00e4hrten und Gef\u00e4hrtinnen, er a\u00df und trank mit ihnen, er scherzte mit ihnen, er handelte mit ihnen, er lehrte sie, aber er lernte auch von ihnen.<!--more--><\/p>\n<p>Als einige Gef\u00e4hrten f\u00fcr sich beschlossen, das gesamte Jahr ununterbrochen zu fasten, nicht zu heiraten oder die gesamte Nacht mit Gebeten zu verbringen, wies er sie darauf hin, dass er mehr als alle anderen Ehrfurcht vor Allah habe, aber dennoch au\u00dferhalb des Ramadans manchmal faste und manchmal nicht, nur einen Teil der Nacht mit Gebeten verbringe und geheiratet habe. Damit wollte er ihnen deutlich machen, dass er der Welt gerade nicht den R\u00fccken gekehrt hat, und dass dies von den Muslimen auch nicht erwartet wird.<\/p>\n<p>Kritisch wird dabei auch das Verst\u00e4ndnis von Priester- und M\u00f6nchstum im Christentum bewertet. Im Koran werden diese Institutionen als menschliche Konstrukte beschrieben, nicht als g\u00f6ttliche Gebote: \u201c<em>\u2026 [das] M\u00f6nchtum &#8211; sie schufen es, wir schrieben es ihnen nicht vor &#8211; und zwar im Bestreben, Gottes Wohlgefallen zu erlangen. Aber sie bewahrten es nicht in der rechten Weise.<\/em>\u201d (57:27) Dabei wird gar nicht der gute Wille in der Absicht in Frage gestellt. Diese Institutionen entstanden, um gerade Gottes Wohlgefallen zu erlangen. Die Menschen schafften es jedoch nicht, das n\u00f6tige Gleichgewicht zwischen Jenseits und Diesseits zu bewahren.<\/p>\n<p>In der koranischen Offenbarung wird immer wieder auf das Jenseits verwiesen, auf den Tag des J\u00fcngsten Gerichts, auf das Leben nach dem Tod. Jedoch soll dieses Bewusstsein f\u00fcr ein Leben nach dem Tode nicht das Leben vor dem Tod nachrangig werden lassen. \u201c<em>Trachte mit dem, was dir Allah gegeben hat, nach dem Jenseits, und vergiss nicht deinen Anteil an dieser Welt! Tue Gutes, so wie Allah dir Gutes tat!<\/em>\u201d (28:77) Die Gnade des Lebens soll den Menschen nicht zu einer Schockstarre der Dankbarkeit verf\u00fchren. Sie soll ihn vielmehr dazu anleiten, das erhaltene Gute an andere Menschen weiterzugeben.<\/p>\n<p>In der Weitergabe des erhaltenen Guten zeigt der Mensch seine aufrichtige Dankbarkeit Allah gegen\u00fcber. Nicht indem er sich aus der Welt, aus dem Alltag, aus seiner Umwelt verabschiedet. Weder die jenseitige Flucht im Diesseits noch das v\u00f6llige Versinken in weltlichen, verg\u00e4nglichen Bed\u00fcrfnissen ist der Weg, der dem Menschen von Allah gezeigt wird. Dem Menschen wird das Gleichgewicht zwischen dem, was ist und dem, was kommen wird, als gottgef\u00e4lliges Leben nahe gelegt. Seine Gebete gelten sowohl dem Diesseits als auch dem Jenseits. So hei\u00dft es im Koran: \u201c<em>Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und auch im Jenseits Gutes.<\/em>\u201d (2:201) (ek)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Religiosit\u00e4t und Gl\u00e4ubigkeit findet f\u00fcr Muslime nicht in einem begrenzten sakralen Raum statt. Vielmehr spiegelt sich der Glauben in der Haltung und der Handlung der Gl\u00e4ubigen wieder. Der religi\u00f6se Dienst beschr\u00e4nkt sich nicht auf das Gebet in der Moschee oder das Fasten im Ramadan, es durchzieht das ganze Leben. Religiosit\u00e4t ist auch nicht einzelnen Individuen zugewiesen worden, weder Priester gibt es im Islam, noch M\u00f6nche, die eine herausgehobene Stellung unter den Gl\u00e4ubigen einnehmen. \u201cDas M\u00f6nchstum wurde uns nicht geboten\u201d (Ahmet b. 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