Religion ist Verantwortung. Religion macht verantwortlich. Der Islam in seiner religionspraktischen Auspr\u00e4gung weist ein best\u00e4ndiges Gleichgewicht von Individualit\u00e4t und Kollektivit\u00e4t aus. Religi\u00f6se Praxis hat stets eine h\u00f6chstpers\u00f6nliche Dimension und gleichzeitig eine gemeinschaftliche Bedeutung.<\/p>\n
Wir verrichten das Ritualgebet, um uns f\u00fcnfmal am Tag in Demut und Ergebenheit vor unserem Sch\u00f6pfer zu \u00fcben. Gleichzeitig vereint uns das Ritualgebet, wenn es in einer Moschee verrichtet wird, mit anderen Menschen zu einem gemeinschaftlichen Erlebnis.<\/p>\n
Wir fasten und versp\u00fcren dabei eine sehr pers\u00f6nliche Ver\u00e4nderung. Wir erleben Verzicht, Gen\u00fcgsamkeit und Bescheidenheit. Wir sp\u00fcren Dankbarkeit f\u00fcr Dinge, die uns im Alltag als selbstverst\u00e4ndlich erscheinen. Gleichzeitig werden wir aufmerksamer f\u00fcr die Bed\u00fcrftigkeit anderer Menschen und entdecken die Freude, die wir durch das Teilen materieller Dinge bei anderen und bei uns hervorrufen k\u00f6nnen. Wir werden uns dessen bewusst, dass uns \u00dcberma\u00df und Reichtum gleichzeitig auch eine Verantwortung f\u00fcr andere Menschen auferlegt.<\/p>\n
Diese pers\u00f6nlichen und gemeinschaftlichen Bedingungen und Wirkungen unseres Lebens verstehen wir aus muslimischer Sicht als Pr\u00fcfung. Dabei erinnert uns die Offenbarung Allahs daran, dass oftmals der Reichtum, die Kraft und St\u00e4rke, die wir uns zuschreiben, eine schwerere Pr\u00fcfung sein k\u00f6nnen, als Not oder Schw\u00e4che. Und auch diese Pr\u00fcfungen haben ganz pers\u00f6nliche und gemeinschaftliche Dimensionen.<\/p>\n
In Zeiten von Krieg und Gewalt ermahnt uns der Koran zu Geduld und Zur\u00fcckhaltung (vgl. Sure 2, Vers 177). Gerade kollektive Gewalt, der Krieg ganzer V\u00f6lker und L\u00e4nder, erzeugt durch die Entfesselung schier unbeherrschbarer Zerst\u00f6rung eine unermessliche Gefahr f\u00fcr das Wohl des Einzelnen wie auch ganzer Gemeinschaften.<\/p>\n
Der Koran lehrt uns, dass Gewalt unausweichlich sein kann, wenn man von existenziellem Unrecht, von unmittelbarer lebensbedrohender Gewalt betroffen ist. Gleichzeitig erinnert er uns daran, dass wer einen Menschen t\u00f6tet, gleichsam die ganze Menschheit t\u00f6tet (vgl. Sure 5, Vers 32). Also auch in Zeiten der Gewalt ermahnt uns die Offenbarung Allahs, nur in \u00e4u\u00dferster Not und existenzieller Gefahr zum Mittel der Gewalt zu greifen, wenn dies das einzige Mittel ist, um sich oder andere zu sch\u00fctzen. (vgl. Sure 22, Verse 39-40).<\/p>\n
Der Koran ermahnt uns, selbst in solchen Zeiten Feinden keine Gewalt anzutun, wenn von ihnen keine lebensbedrohende Gewalt ausgeht. Unter uns Muslimen ist die Geschichte \u00fcber Ali bekannt, dem Vetter des Propheten (s.a.s.). Dieser Ali verschont im Verlauf einer Schlacht seinen Feind, als dieser kurz vor dem Moment, in dem er von einem Hieb Alis erschlagen zu werden droht, Ali ins Gesicht spuckt. Nach der Schlacht befragt die Menge Ali, warum er denn den Feind verschont hat, zumal der ihn auch noch beleidigte. Ali erwidert, dass er ihn in jenem Augenblick aus Zorn \u00fcber die erlittene t\u00e4tliche Beleidigung erschlagen h\u00e4tte und nicht, um sich oder andere Menschen zu sch\u00fctzen. Mit einem solchen Akt der Gewalt h\u00e4tte er sich an der Sch\u00f6pfung Allahs vers\u00fcndigt.<\/p>\n
Wir Muslime sollten uns stets daran erinnern, dass das Leben eine Pr\u00fcfung ist. Die vielen verheerenden Kriege der Vergangenheit und die auch heute weltweit unz\u00e4hlige Menschen in schlimmste Not und Verzweiflung st\u00fcrzende Gewalt stehen uns als fortw\u00e4hrende und auch gegenw\u00e4rtig pr\u00e4sente Mahnung vor Augen. Sie m\u00fcssen uns daran erinnern, dass wir den Pr\u00fcfungen des Lebens wohl nicht gerecht werden, wenn wir trotz dieser Erfahrungen wieder Krieg und Gewalt nicht verhindern k\u00f6nnen.<\/p>\n
Wir d\u00fcrfen deshalb Gewalt niemals als die Fortsetzung der Politik mit anderen Mitteln legitimieren. Wenn wir uns gen\u00f6tigt sehen, Gewalt auszu\u00fcben, m\u00fcssen wir uns vielmehr die Frage stellen, wo und warum wir dabei versagt haben, Konflikte gewaltlos zu l\u00f6sen.<\/p>\n
Wir m\u00fcssen uns deshalb im Angesicht von Krieg und Gewalt jeden Pathos, jede Euphorie, jeden \u00dcberschwang verbieten. Wir d\u00fcrfen uns nicht an St\u00e4rke und Macht berauschen. Denn damit h\u00e4tten wir bewiesen, dass wir diese schwere Pr\u00fcfung nicht nur nicht bestanden, sondern schon nicht als solche erkannt haben.<\/p>\n
Unsere Gebete m\u00fcssen all jenen gelten, f\u00fcr die wir Allah darum bitten, dass sie zu ihren Familien zur\u00fcckkehren, ohne an ihrem Leib und an ihrer Seele Schaden zu nehmen. Dass sie weder ihr Leben verlieren, noch das Leben eines anderen nehmen m\u00fcssen.<\/p>\n
In unseren Gebeten m\u00fcssen wir Allah darum bitten, dass er uns und allen anderen die Augen daf\u00fcr \u00f6ffnet, dass Krieg und Gewalt keine L\u00f6sung sind. Dass er uns die Einsicht gibt, zu erkennen, dass unsere Interessen und Probleme niemals bedeutsamer sein k\u00f6nnen als das Leben, mit dem er uns beschenkt hat.<\/p>\n
Wir beten zu Allah, dass er uns die Geduld und Kraft gibt, den islamischen Gru\u00df als Maxime unseres t\u00e4glichen Handelns leben zu k\u00f6nnen \u2013 mit dem wir jedem w\u00fcnschen, dass Frieden mit ihm sei. (mk)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Religion ist Verantwortung. Religion macht verantwortlich. Der Islam in seiner religionspraktischen Auspr\u00e4gung weist ein best\u00e4ndiges Gleichgewicht von Individualit\u00e4t und Kollektivit\u00e4t aus. Religi\u00f6se Praxis hat stets eine h\u00f6chstpers\u00f6nliche Dimension und gleichzeitig eine gemeinschaftliche Bedeutung. Wir verrichten das Ritualgebet, um uns f\u00fcnfmal am Tag in Demut und Ergebenheit vor unserem Sch\u00f6pfer zu \u00fcben. Gleichzeitig vereint uns das… <\/p>\n