Fast eineinhalb Jahre sind seit dem Einzug des Propheten in Medina vergangen. Viele der unterdr\u00fcckten Muslime aus Mekka haben Zuflucht in der Stadt Jasrib gefunden, als einer der letzten von ihnen kam der Prophet. Sie trafen auf aufopferungsbereite Menschen in dieser Stadt, die sp\u00e4ter zu Ehren des Propheten Muhammed (Allahs Friede sei mit ihm) nur noch \u201cdie Stadt\u201d, Medina, genannt werden sollte. Siebzehn Monate ist er schon in der Stadt und betet mit den Muslimen Richtung, nein, nicht Mekka, noch richtet sich das Gebet Richtung Jerusalem.<\/p>\n
Noch gibt es keine Erlaubnis, in Richtung Mekka zu beten, auch wenn der Prophet inbr\u00fcnstig darauf hofft. Bis sich diese Hoffnung endlich in diesem Monat erf\u00fcllt.<\/p>\n
\u201cWohl sehen wir, wie du dein Angesicht gen Himmel hin- und herbewegst.
\nSo wollen wir dir eine Richtung geben, die dein Gefallen findet.
\nSo wende nun dein Angesicht zur unverletzlichen Moschee (Kaaba).
\nWo immer ihr auch seid, kehrt euer Angesicht ihr zu!
\nSiehe, denen das Buch gegeben wurde, die wissen wahrlich,
\ndass es die Wahrheit ist von ihrem Herrn.
\nAllah l\u00e4sst, was sie tun, nicht unbeachtet.\u201d (2:144)<\/p>\n
Den Propheten und die Gef\u00e4hrten freut diese Ver\u00e4nderung. Die Kaaba ist das Gotteshaus, das der Stammvater und Prophet Abraham (as) mit seinem Sohn errichtet hat. Doch einige machen sich \u00fcber diese \u00c4nderung und \u00fcber die Muslime lustig, mit ganz unterschiedlichen Motiven. Sie l\u00e4stern \u00fcber die \u00c4nderung der Gebetsrichtung, interpretieren allerlei Absichten hinein und bezweifeln die Ernsthaftigkeit und Fr\u00f6mmigkeit der Muslime.<\/p>\n
Ein Vers wird darauf offenbart, so kompakt und dicht, dass er all diese Schm\u00e4hungen vergessen l\u00e4sst. Ganz allein k\u00f6nnte er schon die Richtschnur f\u00fcr ein rechtschaffenes Leben sein. Schon l\u00e4ngst spricht er nicht mehr zu den L\u00e4sterern von damals, die Herzen der Gl\u00e4ubigen sind es, die bei diesen Worten erbeben.<\/p>\n
\u201cDie Fr\u00f6mmigkeit\/Rechtschaffenheit besteht nicht darin,
\ndass ihr euer Angesicht gen Osten oder Westen wendet,
\nvielmehr ist Fr\u00f6mmigkeit\/Rechtschaffenheit,
\nan Allah zu glauben und an den J\u00fcngsten Tag
\nund an die Engel, an die Offenbarungen und die Propheten;
\nund das Geld, auch wenn man es liebt,
\nf\u00fcr die Verwandten, die Waisen und die Armen auszugeben
\nund f\u00fcr die Reisenden und die Bittenden und f\u00fcr den Gefangenen;
\nund das Gebet zu verrichten und die Armensteuer zu entrichten.
\nDie den Vertrag einhalten, wenn sie ihn abgeschlossen haben,
\nund die standhaft sind in Not und Missgeschick und Kriegszeit \u2013
\ndie sind es, die aufrichtig sind,
\ndie sind es, die gottesf\u00fcrchtig sind.\u201d (2:177)<\/p>\n
Nicht am \u00c4u\u00dferlichen soll man sich festhalten. Es ist nicht die Richtung des Gebets, die von Bedeutung ist; denn die kann sich \u00e4ndern, wie es Allah hier gerade gezeigt hat. Nicht Jerusalem wird angebetet, auch nicht Mekka oder die Kaaba, nicht ihr Boden ist es, der heilig ist, noch der Staub, der durch ihre Stra\u00dfen weht. In Seiner Richtungsweisung liegt die Heiligkeit. Nicht die Richtung, in das sich das Gesicht wendet z\u00e4hlt, sondern in welchem Zustand sich der Mensch befindet – der meint, sich hinzuwenden.<\/p>\n
Der Glaube an den Einen, der Glaube daran, dass jeder von uns am Tage des J\u00fcngsten Gericht vor Ihm stehen wird, der Glaube an die Engel, mit denen Seine Offenbarungen den Propheten \u00fcberbracht worden sind, diesen Glauben zu verinnerlichen z\u00e4hlt und nicht das inhaltsleere Verrichten von Ritualen.
\nGenauso wichtig wie das Glauben ist aber auch die Manifestation des Glaubens im Leben des Gl\u00e4ubigen. Bemerkenswert – die Hilfe f\u00fcr die Bed\u00fcrftigen, gerade mit dem Geld, dass man so lieb gewonnen hat, kommt noch vor dem rituellen Gebet . Die F\u00fcrsorge f\u00fcr den Anderen, die Sorge um den Mitmenschen steht vor der Sorge um das eigene Herz.<\/p>\n
Die Standhaftigkeit in schwierigen Zeiten wird als eine Voraussetzung f\u00fcr Aufrichtigkeit und Gottesf\u00fcrchtigkeit benannt. Aber auch vor dieser Standhaftigkeit im eigenen Leid kommt wieder erst der andere Mensch. Das gehaltene Wort gegen\u00fcber seinem Mitmenschen – nicht nur gegen\u00fcber dem Glaubensbruder oder der Glaubensschwester, nicht nur gegen\u00fcber demjenigen, der zu \u201cuns\u201d geh\u00f6rt, einer von uns ist, bestimmt \u00fcber unsere Aufrichtigkeit und Gottesf\u00fcrchtigkeit. Der Vers unterscheidet nicht wie wir nach N\u00e4he oder Distanz, nach Sympathie oder Ablehnung. Das Wort ist zu halten, der geschlossene Vertrag zu erf\u00fcllen, der Mensch ist zu ehren. Gottesfurcht gibt es nur in Verbindung mit der Achtung seiner Sch\u00f6pfung. Wer das Werk nicht ehrt, ist des Meisters auch nicht w\u00fcrdig. (ek)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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