Der Moscheebau ist f\u00fcr uns Muslime ein wichtiges Zeichen der Sesshaftwerdung, des sich dauerhaft Niederlassens in einer neuen Heimat. Provisorische Gebetsr\u00e4ume werden immer mehr durch auf Dauer angelegte, entsprechend gro\u00dfe und prunkvoll dekorierte Moscheen ersetzt. Bei der Planung wird nicht mehr nur an den Gebetssaal gedacht, sondern auch an Nebenr\u00e4ume f\u00fcr Gemeindearbeit, soziale Treffpunkte, Gastronomie.<\/p>\n
Wer seine Freitagsgebete in provisorischen Hinterhofmoscheen, in zu Gebetsr\u00e4umen umgebauten, viel zu kleinen Kellern oder Dachgeschossen verrichtet hat oder sich mit der Gemeinde in Turnhallen zum Feiertagsgottesdienst traf, der wei\u00df zu sch\u00e4tzen, was er an einem gut ausgestatteten, neuen Moscheegeb\u00e4ude hat.<\/p>\n
Diese Dankbarkeit darf uns aber nicht dazu verleiten, die Moschee als den alleinigen Platz der Hinwendung zu Allah zu begreifen. Die Moschee wird h\u00e4ufig nicht nur als Ort des Gebets, sondern auch der Koranvermittlung und der allgemeinen religi\u00f6sen Unterweisung verstanden. H\u00e4ufig ist davon die Rede, junge Muslime sollten ihre Freizeit besser in der Moschee verbringen als anderswo.<\/p>\n
Dementsprechend wird der soziale Erfolg einer Moscheegemeinde h\u00e4ufig daran gemessen, ob die Freizeitangebote f\u00fcr Jugendliche guten Anklang finden oder wie gro\u00df die Gruppen sind, die sich zur religi\u00f6sen Unterweisung in einer Moschee treffen. So verst\u00e4ndlich eine solche Betrachtung f\u00fcr Moscheevereine ist, die auf die Unterst\u00fctzung durch Mitglieder angewiesen sind, so sehr laufen wir dadurch Gefahr, die Universalit\u00e4t unserer islamischen Offenbarung zu verw\u00e4ssern.<\/p>\n
In unserem islamischen Verst\u00e4ndnis trennen wir die Welt nicht in eine profane und eine spirituelle oder sakrale Sph\u00e4re. Wir sollten uns deshalb auch davor h\u00fcten, die Religion als eine solche zu begreifen, die nur in der Moschee stattfindet und nur dort ihren Platz hat. Ebenso sollten wir die Welt au\u00dferhalb der Moschee nicht als Ort wahrnehmen, der von Religion befreit ist oder nicht durch unseren Glauben durchdrungen sei.<\/p>\n
Die islamische Offenbarung l\u00e4sst uns wissen, dass Fr\u00f6mmigkeit nicht darin besteht, sein Gesicht nach Osten oder nach Westen zu wenden (vgl. Sure 2, Vers 177). Das hei\u00dft, trotz aller Regeln, die mit dem Ritualgebet zusammenh\u00e4ngen, ist unser Glaube, ist unsere Fr\u00f6mmigkeit nicht auf einen bestimmten Ort reduziert. Unser Prophet Mohammed (s.a.s.) l\u00e4sst uns wissen, dass uns die ganze Welt ein Masjid ist, also ein Ort, an dem wir uns in Ergebenheit vor Allah verbeugen.<\/p>\n
Mehr noch, l\u00e4sst uns die Offenbarung wissen, dass die gesamte Sch\u00f6pfung sich in einer permanenten Ergebenheit und Verbeugung vor Allah befindet (vgl. Sure 22, Vers 18; Sure 13, Vers 15). Das bedeutet, wir sind dazu aufgefordert, nicht nur an einem eigens daf\u00fcr errichteten Ort, sondern \u00fcberall auf der Erde, in jedem Moment unseres Lebens nach dem Wirken Allahs zu suchen, von dem wir zu jeder Zeit umgeben sind.<\/p>\n
Die Suren im Koran tragen verschiedene \u00dcberschriften, darunter al-Baqara, die Kuh oder an-Nahl, die Biene und an-Naml, die Ameisen oder al-Ankabut, die Spinne oder al-Fil, der Elefant und at-Tin, der Feigenbaum. Flora und Fauna sind uns als Allahs Sch\u00f6pfung nicht nur anvertraut, sondern gleichzeitig eine Botschaft, eine Verk\u00fcndung seines Wirkens.<\/p>\n
Weshalb bringen wir unseren Kindern und Jugendlichen nicht auch in einem Zoologischen Garten oder in einem Botanischen Garten die Verse Allahs n\u00e4her und lassen sie im Augenblick der Rezitation dieser Verse nicht unmittelbar die wundersame Sch\u00f6pfung Allahs erleben? Wer sagt uns, dass Koranunterricht nur in einer Moschee stattfinden darf?<\/p>\n
Einige Suren tragen die \u00dcberschrift an-Nur, das Licht oder ash-Shams, die Sonne und al-Fajr, die Morgend\u00e4mmerung und al-Layl, die Nacht oder ad-Duha, der helle Morgen oder al-Qamar, der Mond und an-Najm, der Stern. Im Koran wird uns verk\u00fcndet, dass wir im Wechsel von Tag und Nacht das Wirken Allahs erkennen k\u00f6nnen.<\/p>\n
Weshalb geh\u00f6rt es nicht zum festen Teil eines Koranunterrichts, mit den Kindern und Jugendlichen ein Planetarium zu besuchen? Dort k\u00f6nnte ihnen die f\u00fcr unseren Geist kaum fassbare Sch\u00f6nheit und Weite der Sch\u00f6pfung Allahs eindrucksvoll n\u00e4hergebracht werden.<\/p>\n
Warum vermitteln wir unseren Kindern den Inhalt der uns anvertrauten Offenbarung nicht in Museen und Kunstausstellungen? \u00dcberall dort, wo der von Allah erschaffene Mensch durch sein wissenschaftliches Wirken und seine k\u00fcnstlerische Kreativit\u00e4t den Spuren Allahs nachzuforschen versuchte, hat er wertvolle Werke und Erkenntnisse hinterlassen, mit denen wir uns unsere Religion immer wieder auf neue Art und mit neuen Blickwinkeln aneignen k\u00f6nnen.<\/p>\n
In der auf den ersten Blick chaotischen Malerei eines Jackson Pollock entdecken wir Fraktale, also selbst\u00e4hnliche Muster, die aus Kopien ihrer selbst bestehen. Und wir entdecken eben jene Muster auch in der Verzweigung einer Baumkrone oder in den Ver\u00e4stelungen unserer Blutgef\u00e4\u00dfe oder gar im Bl\u00fctenstand eines Romanesco.<\/p>\n
Oder wenn uns David mit dem abgetrennten Haupt des Goliath aus Caravaggios gleichnamigem Gem\u00e4lde entgegenblickt, erkennen wir in diesem mehr als 400 Jahre alten Werk das gleiche Grauen, zu dem wir Menschen auch heute noch im Namen der Religion f\u00e4hig sind. Dort sehen wir \u2013 in Farbe erstarrt \u2013 die Zerrissenheit des Menschen zwischen wilder Entschlossenheit und zweifelndem Erschaudern; und haben damit Anlass, erneut \u00fcber das Verh\u00e4ltnis von Religion und Gewalt nachzudenken.<\/p>\n
Allah umgibt uns zu jeder Zeit und an jedem Ort. Wir d\u00fcrfen deshalb unsere Bem\u00fchungen nicht nur darauf ausrichten, uns angenehme und w\u00fcrdevolle Gebetsh\u00e4user zu errichten. Wir m\u00fcssen den Spuren Allahs an jedem Ort und zu jeder Zeit nachforschen.<\/p>\n
Wir m\u00fcssen uns mit all unserem Verstand und mit allen Mitteln der Kunst darum bem\u00fchen, zu verstehen, was es bedeutet, ein von Allah erschaffener Mensch zu sein \u2013 und welche Verantwortung wir dadurch f\u00fcr die Sch\u00f6pfung und damit gerade auch f\u00fcr andere Menschen tragen. (mk)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Der Moscheebau ist f\u00fcr uns Muslime ein wichtiges Zeichen der Sesshaftwerdung, des sich dauerhaft Niederlassens in einer neuen Heimat. Provisorische Gebetsr\u00e4ume werden immer mehr durch auf Dauer angelegte, entsprechend gro\u00dfe und prunkvoll dekorierte Moscheen ersetzt. Bei der Planung wird nicht mehr nur an den Gebetssaal gedacht, sondern auch an Nebenr\u00e4ume f\u00fcr Gemeindearbeit, soziale Treffpunkte, Gastronomie.… <\/p>\n