Unser Umgang mit Menschen, der variiert bisweilen. Auch wenn wir wissen, dass jeder Mensch vor Gott gleich ist, so schaffen es die wenigstens von uns, alle Gesch\u00f6pfe Gottes gleich zu behandeln. Es gibt keine Garantie daf\u00fcr, dass wir in Zukunft unsere Mitmenschen tats\u00e4chlich besser behandeln, besser mit ihnen umgehen werden. Immer wieder gab es in der Menschheitsgeschichte Zeiten und Phasen, in denen sich die Menschen jeweils besser aber auch wesentlich schlechter behandelt haben.<\/p>\n
Selbst die Art, wie mit den Kindern innerhalb einer Familie umgegangen wurde, war nicht immer gleich. W\u00e4hrend wir heute die F\u00fcrsorge f\u00fcr unsere Kinder allgemein zu unseren Lebenszwecken z\u00e4hlen, manchmal als Helikoptereltern sogar andere Akteure in der Kindererziehung zur Verzweiflung treiben k\u00f6nnen, kennen wir auch Berichte aus Zeiten, in denen selbst das Leben und die Unversehrtheit von Kindern nicht heilig gewesen zu sein scheint.<\/p>\n
Auch heute erinnern uns tragischen F\u00e4lle, ob es nun grausame Nachrichten \u00fcber missbrauchte und get\u00f6tete Kinder sind, zumeist von n\u00e4chsten Verwandten oder anderen Vertrauenspersonen, oder die unz\u00e4hligen Todesf\u00e4lle von Fl\u00fcchtlingskindern auf den beschwerlichen und gef\u00e4hrlichen Fluchtrouten, all diese\u00a0Ereignisse erinnern uns immer wieder, dass die Liebe und F\u00fcrsorge selbst zu Kindern keine Selbstverst\u00e4ndlichkeit ist.<\/p>\n
Von einer solchen Verwerfung erfahren wir in den \u00dcberlieferungen auch aus der Zeit vor der Herabsendung des Korans, zur Zeit der Dschahilijja, der Zeit der Unwissenheit. Zeit der Unwissenheit deshalb, da sie gepr\u00e4gt war von Brutalit\u00e4t gegen\u00fcber dem Menschen und einem fehlenden Bewusstsein f\u00fcr die Liebe gegen\u00fcber den Gesch\u00f6pfen. Dies machte sich auch im Umgang mit Kindern bemerkbar.<\/p>\n
Es gab in der damaligen Gesellschaft in Mekka geschlechterspezifische Unterschiede beim Stellenwert des Kindes. W\u00e4hrend man sich \u00fcber die Geburt eines Sohnes als Stammhalter freute, stellte die Tochter eine Schande f\u00fcr den Vater dar und konnte sogar lebendig begraben werden, um die soziale Anerkennung nicht zu verlieren. Der Koran greift in einem Vers diese Grausamkeit auf und greift\u00a0 in einer Darstellung der Rechenschaft nach der Auferstehung vor, \u201ewenn die lebendig Begrabene wird gefragt, um welcher Schuld sie ward umgebracht\u201c (Sure 81: 8f). Noch zu einer sehr fr\u00fchen Zeit der Offenbarung, als nur eine kleine Gemeinde in Mekka existierte, klagt der Koran dieses Verbrechen an den eigenen Kindern an: \u201eT\u00f6tet eure Kinder nicht aus Furcht vor Armut! Denn wir versorgen sie und euch. Sie zu t\u00f6ten ist wahrlich eine schwere S\u00fcnde.\u201c (Sure 17:31).<\/p>\n
Der Umgang des Propheten mit seinen eigenen Kindern hob sich sehr stark von den Gepflogenheiten seiner Zeit ab. Betrachtet man den prophetischen Erziehungsstil, so stellt man fest, dass er ein einf\u00fchlsamer Vater war. Gewalt gegen\u00fcber seinen Kindern kam in seiner Erziehung nicht vor. N\u00e4he und Zuneigung waren ihm dagegen sehr wichtig. Er nahm sich Zeit f\u00fcr sie, scherzte mit ihnen und nahm ihre Sorgen ernst. Auch die Sorgen des kleinen Jungen in der \u00dcberlieferung, dem er die Tr\u00e4nen wegwischte und mit ihm zusammen\u00a0um sein verstorbenes\u00a0Haustier trauerte.<\/p>\n
Als muslimische Eltern sollten wir uns auch in Erziehungsfragen an diese Prophetentradition erinnern. Wir tragen die Verantwortung f\u00fcr die k\u00f6rperliche und seelische Entwicklung unserer Kinder, aber auch daf\u00fcr, dass sie gen\u00fcgend Liebe, Aufmerksamkeit und Zuwendung von uns als Eltern bekommen. So kann in der Familie mit viel Liebe das Paradies schon hier auf Erden geschaffen und erlebt werden. (sbk)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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