Muslime mit einem Migrationshintergrund aus L\u00e4ndern mit mehrheitlich muslimischer Bev\u00f6lkerung sind diesem Ph\u00e4nomen sicherlich schon begegnet. Ein religi\u00f6s unterlegter Nationalismus, der das Islamverst\u00e4ndnis in den L\u00e4ndern eng umschlungen hat. Der Islam scheint gem\u00e4\u00df dem nationalistischen Verst\u00e4ndnis ohne Nation nicht zu funktionieren, das Dasein als authentischer Muslim nur in einer t\u00fcrkischen, arabischen, marrokanischen oder bosnischen Pr\u00e4gung m\u00f6glich zu sein.<\/p>\n
Und selbst hier in Deutschland treffen wir auf identit\u00e4re Vertreter dieser Haltung: Ein guter Muslim kann nur der sein, der sich seines T\u00fcrken-, Araber- oder Bosniertums bewusst ist und dies bewahren kann. Die Religion wird zu einer nationalen Sache, die unbedingt mit der Herkunftsnation verkn\u00fcpft werden muss.<\/p>\n
Kann man dann \u00fcberhaupt hier in Deutschland Muslim sein? Kann es den Islam ohne eine nationale Einf\u00e4rbung geben? Gibt es den Islam immer nur in Kombination mit einem nationalistischen Bewusstsein, mit einem \u00fcbersteigerten Bewusstsein vom Wert und der Bedeutung der Nation?<\/p>\n
Als Begr\u00fcndung f\u00fcr diese \u201cnotwendige Verkn\u00fcpfung\u201d wird zumeist auf die Tradition verwiesen, auf ein \u00fcberliefertes Verst\u00e4ndnis von Religion, zu dem die Nation ohne wenn und aber dazu geh\u00f6rt. In dieser Form hat man die Religion von den Vorausgegangen gelernt, so muss sie auch weitergelebt und -gegeben werden.<\/p>\n
Aber, inwieweit kommt der Begriff der Nation \u00fcberhaupt in der islamischen Tradition vor? Menschheitsgeschichtlich ist der Begriff sehr jung, keine 300 Jahre alt. Der Prophet und seine Gef\u00e4hrten kannten den Begriff der Nation noch nicht einmal. Und selbst der vermeintliche Prophetenausspruch (Hadis), der gern als Untermauerung des \u201cislamischen Nationalismus\u201d angef\u00fchrt wird, \u201cHubbul-Watan Min al-Imaan\u201d (\u201cDie Liebe zur Heimat\/Vaterland ist aus dem Glauben\u201d) ist nichts anderes als eine Mawzu-\u00dcberlieferung, eine gef\u00e4lschte \u00dcberlieferung. Geheiligt ist sie also nicht, die Nation.<\/p>\n
Wo ist zum Beispiel aus der Perspektive des nationalistischen Gedankens der Auszug des Propheten aus Mekka und seine Auseinandersetzung mit seinem Vaterland einzuordnen, seine Kritik an den Zust\u00e4nden in seiner Heimat, letztendlich die Eroberung seiner Heimatstadt mit “fremden” Armeen? Gerade die historische Entwicklung des Islam verweist den Nationalismus auf den Platz einer Ideologie, deren inbr\u00fcnstige Vertreter bei einer ernsthaften Besch\u00e4ftigung mit der Prophetengeschichte wohl sp\u00e4testens mit der Schilderung der Hidschra, dem Auszug des Propheten aus Mekka nach Medina, sich vom Islam abwenden m\u00fcssten.<\/p>\n
Tradition spielt in Religionen eine herausragende Rolle. Ohne die Tradition der islamischen Gelehrsamkeit w\u00fcrde uns vieles fehlen, viele wesentliche Aspekte des Islam k\u00f6nnten wir nicht verstehen und der Weg in extreme Str\u00f6mungen wie dem Salafismus w\u00e4re er\u00f6ffnet.<\/p>\n
Doch auch die Tradition muss sich immer wieder beweisen, sich der Herausforderung der jeweiligen Zeit und des jeweiligen Ortes stellen. Zumindest liegt die Rechtleitung nicht ohne Zweifel in der Befolgung der Religion der V\u00e4ter: \u201cWenn man zu ihnen sagt: \u201cFolgt dem, was Allah herabgesandt hat!\u201d Dann sagen sie: \u201cNein, wir folgen dem, was wir bei unseren V\u00e4tern fanden!\u201d Doch wenn es nun so w\u00e4re, dass ihre V\u00e4ter nichts begriffen und sich nicht rechtleiten lie\u00dfen?\u201d (2:170) (ek)<\/p>\n
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Kann man dann \u00fcberhaupt hier in Deutschland Muslim sein? Kann es den Islam ohne eine nationale Einf\u00e4rbung geben? 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