Der Tod ist f\u00fcr den Menschen der verst\u00f6rendste \u201cLebensabschnitt\u201d. Er ist endg\u00fcltig und sein Kommen ist sicher. Dennoch \u00fcberrascht uns jeder Todesfall, je n\u00e4her uns der oder die Verstorbene stand, umso mehr. Nat\u00fcrlich schmerzt der Verlust, die irdisch-endg\u00fcltige Trennung von einer geliebten Person. Jeder Todesfall erinnert uns aber auch an unsere eigene Sterblichkeit, unsere Verg\u00e4nglichkeit, an ein abruptes Ende, das all unsere Planungen und Vors\u00e4tze beendet.<\/p>\n
Ein Entrinnen vor dem Tod, eine M\u00f6glichkeit ihn zu \u00fcberwinden bietet der Islam nicht an. Vielmehr h\u00e4lt er den Menschen dazu an, sich an diesen Gedanken zu gew\u00f6hnen, das Nat\u00fcrliche darin zu erkennen:<\/p>\n
\u201cDann wird der Todesrausch die Wahrheit bringen: Das ist es (Mensch), dem du zu entkommen suchtest.\u201c (Sure Qaf (50), 19)<\/p>\n
F\u00fcr der Islam ist der Tod jedoch kein Ende, nein, er ist ein \u00dcbergang, eine R\u00fcckkehr zum Sch\u00f6pfer. Von ihm geht der Tod aus, als ein Ende unserer irdischen Pr\u00fcfung:<\/p>\n
\u201cDass n\u00e4mlich keine beladene Seele die Last einer anderen tragen wird; und dass der Mensch nur empfangen wird, worum er sich bem\u00fcht, und dass die Frucht seines Bem\u00fchens sichtbar werden wird, und dass er dann mit vollem Lohn daf\u00fcr belohnt werden wird; Und dass zu deinem Herrn die R\u00fcckkehr ist; und dass er lachen und weinen macht; und dass Er es ist, der sterben und leben l\u00e4sst.\u201d ( Sure an-Nadschm (53), 38-44)<\/p>\n
Der Koran lenkt seinen Zuh\u00f6rer dann auch immer wieder auf dieses irdische Leben. Ja, dem Tod gilt zwar die Erinnerung, dem Leben steht jedoch die Besch\u00e4ftigung zu. Nicht f\u00fcr den Tod sind wir erschaffen worden, sondern damit wir leben. Um dieses Leben gilt Gottes Sorge, darum, wie wir es f\u00fchren. Wie wir mit unseren Mitmenschen umgehen, wie wir sie behandeln. Denn letztendlich entscheidet \u00fcber unser jenseitiges Leben nicht die Art unseres Todes, sondern die Art wie wir unser Leben gef\u00fchrt haben. Umso grotesker erscheinen vor diesem Hintergrund die Verhei\u00dfungen mancher nihilistischer, menschenverachtender Gruppierungen, dem falschen Leben durch einen \u201crichtigen\u201d Tod zu entfliehen. Es sind unsere Absichten und Taten im Leben, unser Umgang mit dem Anderen, die uns bestimmen. Das Gute und Schlechte diesem gegen\u00fcber, das tun wir auch uns selbst an:<\/p>\n
“Wer Rechtschaffenes tut, der tut es zu seinem Vorteil, wer aber B\u00f6ses tut, der tut es zu seinem Nachteil. Dann werdet ihr zu eurem Herrn zur\u00fcckgebracht.\u201d (Sure al-Dschathia, (45), 15)<\/p>\n
Man mag sich selbst als besonders gl\u00e4ubig und fromm ansehen, einem Gottesdienst direkt den n\u00e4chsten folgen lassen, mehr zu Gott beten als man zu Menschen spricht. Wenn dieser Glaube den Gl\u00e4ubigen nicht auch g\u00fctig gegen\u00fcber seinem Mitmenschen werden l\u00e4sst, er sich nicht im Einsatz f\u00fcr den Anderen manifestiert, was unterscheidet ihn dann vom Geiz, von der Raffsucht, nur zum eigenen Vorteil?<\/p>\n
Wer ein muslimisches Totengebet schon einmal erleben durfte, dem m\u00fcsste neben dem rituellen Totengebet auch ein Dialog zwischen dem Imam und der Gemeinde aufgefallen sein. \u201cWie kanntet ihr den Toten?\u201d, fragt der Imam die Gemeinde. Wozu diese Frage, wenn der Glaube doch nur etwas zwischen Gott und dem Menschen ist? Der Glaube ist auch etwas Intimes zwischen Gesch\u00f6pf und Sch\u00f6pfer. Doch er muss sich auch im Umgang mit den anderen Gesch\u00f6pfen beweisen.<\/p>\n
Ein Leichenzug zog an einer Gruppe mit dem Propheten vorbei. Als die Anwesenden sich im Guten \u00fcber den Toten \u00e4u\u00dferten, sagte der Prophet: \u201cEs ist notwendig geworden.\u201d Ein weiterer Leichenzug zog an der Gruppe vorbei und die Anwesenden erinnerten sich im Schlechten an den Verstorbenen. Wieder sagte der Prophet: \u201cEs ist notwendig geworden.\u201d Als die Gef\u00e4hrten verwundert fragten, was denn notwendig geworden ist, entgegnete der Prophet: \u201cF\u00fcr den, den ihr im Guten erw\u00e4hnt habt, f\u00fcr den ist das Paradies notwendig geworden. F\u00fcr den, an den ihr euch im Schlechten erinnert habt, f\u00fcr den ist die H\u00f6lle notwendig geworden. Denn ihr seid Gottes Zeugen auf Erden.\u201d (Abu Dawud, Dschenaiz: 80; \u0130bn Madsche, Dschenaiz: 2) (ek)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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