Die Gef\u00e4hrten des Propheten (s.a.s) kannten das Ph\u00e4nomen der Flucht nur zu gut. Drei Mal mussten die ersten Muslime in Mekka vor der Unterdr\u00fcckung durch ihre eigenen Stammesbr\u00fcder fliehen. Zwei Mal brachen kleinere Gruppen von Muslimen in das christliche Abessinien auf. Es war der christliche K\u00f6nig Nedschaschi, der ihnen dort Zuflucht gew\u00e4hrte. Und schlie\u00dflich verlie\u00df fast die gesamte Gemeinde Mekka in Richtung des damaligen Yasrib. Als einer der Letzten brach der Prophet selbst auf.<\/p>\n
Seine Flucht aus Mekka und seine Auswanderung nach Medina haben f\u00fcr uns eine so gro\u00dfe Bedeutung, dass dieses Datum zum Beginn der muslimischen Kalenderrechnung wurde. Nach und nach kamen hunderte Muslime als Glaubensfl\u00fcchtlinge in diese Stadt. Eine staatliche F\u00fcrsorge gab es nicht, auch keine Zeltlager und Sammelunterk\u00fcnfte. Aber es hatte seinen Grund, dass diese Stadt sp\u00e4ter ehrenvoll nur noch als \u201cdie\u201d Stadt des Propheten gelobt werden sollte, als Medina.<\/p>\n
Auf diese \u201cFl\u00fcchtlingskrise\u201d in den Jahren nach 622 n.Chr. geht unter anderem der Vers 9 der Sure Haschr(59) ein:<\/p>\n
\u201cUnd die vor ihnen (in Medina) und im Glauben ihre Heimat fanden, lieben die, die als Auswanderer zu ihnen kamen.<\/em> Es waren die neuen Muslime in Medina, die mit den Neuank\u00f6mmlingen ihr Dach, ihr Brot, ihre Datteln und ihr kostbares Wasser teilten. Einen allgemeinen Wohlstand gab es in der Stadt nicht. Jene die gaben, h\u00e4tten nach heutigen Verh\u00e4ltnissen auch selbst nehmen k\u00f6nnen. Die Neuank\u00f6mmlinge wurden aber nicht einfach nur toleriert, auch der Begriff Respekt k\u00e4me zu kurz. Sie wurden geliebt, nicht mit Neid und Missgunst bedacht. Am Ende war es unter anderem gerade dieser Zusammenhalt in der Not, der aus einander bisher v\u00f6llig fremden Menschen eine Gemeinschaft formte.<\/p>\n An die Geschichte der Verbr\u00fcderung von Aufnehmenden und Gefl\u00fcchteten in Medina erinnern wir uns gerne. Sie gibt uns Zuversicht, sie zeigt uns gelebte Barmherzigkeit. Und der Fl\u00fcchtling selbst erinnert uns gerade auch an den Propheten, an seine Gef\u00e4hrten, an ihr Leid und ihre Flucht. Doch ist es genug, sich nur zu erinnern?<\/p>\n Wenn wir uns jetzt kurz vor dem Gebet in der Moschee umschauen, wir sehen viele neue Gesichter. Viele Menschen, die neu zur Gemeinde gesto\u00dfen sind. Fl\u00fcchtlinge aus L\u00e4ndern wie Syrien, Afghanistan, aber auch Nordafrika und dem Balkan. Menschen die fliehen mussten, vor Krieg, Hunger und Zerst\u00f6rung, aber auch vor erbarmungsloser Armut. Die oft abf\u00e4llig verwendete Bezeichnung \u201eWirtschaftsfl\u00fcchtling\u201c l\u00e4sst uns nicht ansatzweise nachempfinden, welche Verzweiflung es bedeuten muss, die eigene Familie nicht ern\u00e4hren zu k\u00f6nnen.<\/p>\n All diese Menschen sind neu in unseren Gemeinden angekommen, aber haben wir sie auch umarmt, wie die Ensar, die Helfer in Medina, es mit den Muhadschirun, den Ausgewanderten aus Mekka taten?<\/p>\n Dabei geht es nicht einfach nur um das K\u00fcmmern und Helfen. Es geht um die Aufnahme dieser Menschen in unsere Gemeinden und unsere Herzen. Es geht darum, ihr Leid zu lindern, indem wir sie an unserer Freude teilhaben lassen. Es geht darum, sie nicht als G\u00e4ste zu sehen, sondern als Schwestern und Br\u00fcder, die ganz selbstverst\u00e4ndlich dazugeh\u00f6ren. Nicht einfach nur dulden sollen wir sie, wir sollen sie lieben. Denn nur darin liegt am Ende unser aller Wohlergehen (Haschr, 9). (ek)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die Gef\u00e4hrten des Propheten (s.a.s) kannten das Ph\u00e4nomen der Flucht nur zu gut. Drei Mal mussten die ersten Muslime in Mekka vor der Unterdr\u00fcckung durch ihre eigenen Stammesbr\u00fcder fliehen. Zwei Mal brachen kleinere Gruppen von Muslimen in das christliche Abessinien auf. Es war der christliche K\u00f6nig Nedschaschi, der ihnen dort Zuflucht gew\u00e4hrte. Und schlie\u00dflich verlie\u00df fast die gesamte Gemeinde Mekka in Richtung des damaligen Yasrib. 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\nSie finden in ihrem Inneren kein Bed\u00fcrfnis nach dem, was jenen gegeben wurde,<\/em>
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\nWer bewahrt wird vor seinem eigenen Geiz, der geh\u00f6rt zu jenen, denen es wohlergeht.\u201d <\/em><\/p>\n