In der Sure Bakara wird die Sch\u00f6pfung Adams in einem Dialog zwischen Gott und den Engeln aufgegriffen:<\/p>\n
\u201cDamals, als dein Herr zu den Engeln sprach: \u201cSiehe, einen Sachwalter will ich einsetzen auf der Erde!\u201d Da sprachen sie: \u201cWillst du jemanden auf ihr einsetzen, der Unheil auf ihr anrichtet und Blut vergie\u00dft – wo wir dir Lobpreis singen und dich heiligen?\u201d Er sprach: \u201cSiehe, ich wei\u00df, was ihr nicht wisst.\u201d\u201d (2:30)<\/p>\n
In weiteren Versen wird die Geschichte der Sch\u00f6pfung Adams (as) weitererz\u00e4hlt, sein Straucheln, aber auch die Reue und Vergebung, die ihm zuteil wurde. Wir wollen aber bei diesem Vers bleiben. In Erl\u00e4uterungen wird gerne der Begriff Sachwalter n\u00e4her betrachtet – die Frage, welche Rolle dem Mensch daraus zukommt. Oder die Zuschreibung der Engel f\u00fcr den Menschen als Unheilstifter und Blutvergie\u00dfer wird aufgegriffen. Ein Aspekt dieses Verses f\u00e4llt uns jedoch selten auf: Die fragenden, ja sogar hinterfragenden Engel.<\/p>\n
Tats\u00e4chlich hinterfragen hier die Engel Gottes Entscheidung, den Menschen als Sachwalter auf der Erde einzusetzen. Und sie werden f\u00fcr dieses Hinterfragen nicht gema\u00dfregelt. Nein, Allah teala antwortet ihnen, Er zeigt ihnen, dass seine Entscheidung richtig war, Er \u00fcberzeugt sie von dieser Entscheidung. Das Hinterfragen wird nicht als Infragestellung aufgefasst, vielmehr k\u00fcmmert sich Allah teala um die Sorgen dieser Engel, wie er sich letztendlich mit einer langen Offenbarungskette und seinen Propheten um unsere Fragen und Sorgen als Menschen gek\u00fcmmert hat.<\/p>\n
Sowohl das Hinterfragen der Engel, als auch das Eingehen Gottes darauf kann den einen oder anderen von uns \u00fcberraschen. Nicht selten begegnen wir der Haltung, dass das Fragen in religi\u00f6sen Dingen als verp\u00f6nt angesehen wird, erst recht das Hinterfragen. Die Besch\u00e4ftigung mit dem Religi\u00f6sen, das Aufstellen von theologischen Fragestellungen wird selbst heute von manchen Kreisen entweder abgelehnt oder nur in die Hand einer ausgew\u00e4hlten Gruppe von Gelehrten gelegt. Das Bed\u00fcrfnis, sich Gedanken \u00fcber den Glauben zu machen, gilt ihnen als \u201cVesvese\u201d, als satanische Einfl\u00fcsterung.<\/p>\n
Eine ganz andere Haltung finden wir jedoch in der islamischen Wissenstradition, zum Beispiel bei dem unter den Anh\u00e4ngern der hanefitischen Rechtsschule als \u201cImam in der Glaubenslehre\u201d hoch angesehenen Imam Maturidi. F\u00fcr ihn ist gerade das Abhalten vom Denken eine satanische Einfl\u00fcsterung:<\/p>\n
\u201cUnd der Mensch wei\u00df, das Empfinden nicht Denken zu d\u00fcrfen, kann nichts anderes als die Einfl\u00fcsterung des Satans sein. So eine Haltung kann nur sein Werk sein, mit dem er bezweckt, den Einzelnen von der Ernte der Fr\u00fcchte seines Denkens abzuhalten, davon seine M\u00f6glichkeiten zu entfalten und diese g\u00f6ttliche Gabe zu nutzen, um seine Sehns\u00fcchte zu erf\u00fcllen.\u201d (Kitab Al Tawhid – S. 172)<\/p>\n
Imam Maturidi geht hinsichtlich des Einsatzes des Verstandes noch viel weiter. Nach ihm, kann der Mensch eigentlich nicht anders, als seinen Verstand einzusetzen:<\/p>\n
\u201cDer Verstand (aql) hat die Neigung, sich gegen seine Vernachl\u00e4ssigung zu wehren\u201d (aaO, S. 129), stellt er fest.<\/p>\n
In unserem Umfeld begegnen wir sehr vielen Fragen und Anfragen im Allgemeinen an den Islam und im Konkreten an die Muslime. Gerade jetzt im Ramadan wird die Intensit\u00e4t dieser Fragen sogar gr\u00f6\u00dfer. Der Islam erscheint noch immer vielen unsere Mitmenschen fremd. Oftmals liegt es an uns \u201ceinfachen\u201d Muslimen, sich mit diesen Fragen auseinanderzusetzen.<\/p>\n
Dabei bringt die \u201cneue\u201d Zeit, der \u201cneue\u201d Ort und unsere Situation als Minderheit auch f\u00fcr uns selbst ganz neue Fragen an die Religion hervor. Vieles was in den Herkunftsl\u00e4ndern der meisten Muslime in Deutschland selbstverst\u00e4ndlich war, ist es hier nicht mehr. W\u00e4hrend dort bei der religi\u00f6sen Erziehung auf ein weitgehend homogenes soziales Umfeld vertraut werden konnte, leben wir hier in einem viel heterogeneren, viel spannenderen Umfeld zusammen.<\/p>\n
In vielen Bereichen kann uns die islamische Gelehrsamkeit aus den Herkunftsl\u00e4ndern keine Antworten mehr bieten. Die Antworten m\u00fcssen in dem Umfeld entstehen, aus dem auch die Fragen kommen. Mag sein, dass wir hierzulande noch nicht wirklich in der Lage sind, Antworten zu formulieren. Aber wir k\u00f6nnen die richtigen Fragen stellen. Und vor diesen Fragen, vor diesem Hinterfragen brauchen wir uns nicht zu f\u00fcrchten. H\u00e4tten die Engel nicht die Sachwalterschaft des Menschen hinterfragt, wir h\u00e4tten die Erkl\u00e4rung daf\u00fcr wohl nicht erhalten. Die richtigen Fragen zu finden, bedeutet Hoffnung zu haben, bedeutet der Neigung und dem Sch\u00f6pfungssinn seines Verstandes nachzukommen. Nur wenn wir fragen, wird uns Allah teala auch die Antworten erm\u00f6glichen. (ek)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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