Anl\u00e4sslich jedes Freitagsgebetes erleben wir Woche f\u00fcr Woche eine ganz wichtige, weil pr\u00e4gende Dimension unserer Religion. Im Gemeindegebet werden wir jede Woche mit der kollektiven Dimension unseres Glaubens konfrontiert. Unsere t\u00e4gliche Erfahrung, dass Religion Privatsache ist, wird der Erfahrung, manchmal dem ber\u00fchrenden Moment, manchmal der schwierigen Zumutung ausgesetzt, dass Religion auch eine gemeinsame, eine gesellschaftliche, \u00fcber die individuelle Erfahrung hinausgehende Wirkungsebene hat.<\/p>\n\n\n\n
Wir sind dabei den Unterschieden ausgesetzt, die jede Muslimin und jeder Muslim durch ihre und seine ganz pers\u00f6nliche Aneignung des Glaubens zur\u00fcck in die Gemeinschaft tr\u00e4gt. Wir erleben in Details unterschiedliche Gepflogenheiten des rituellen Gebets, der lauten oder leisen Rezitation, des Verhaltens w\u00e4hrend der Predigt oder auch unterschiedliche Gewohnheiten und Rituale der Gemeinschaft nachdem das Freitagsgebet verrichtet wurde.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Wir schauen uns einige Details vielleicht ab, die wir als sch\u00f6n und bereichernd empfinden. Dann wieder st\u00f6ren wir uns an bestimmten Verhaltensweisen der Mitbetenden. Oder werden gar von anderen ermahnt, die sich wiederum an unserem Verhalten oder an der Art und Weise unserer Gebetsverrichtung st\u00f6ren. Manches davon ist sicher gut gemeint, manches vielleicht \u00fcbergriffig.<\/p>\n\n\n\n
All diese Erlebnisse au\u00dferhalb unserer h\u00f6chstpers\u00f6nlichen Sph\u00e4re sind Erfahrungen, Herausforderungen, gar Zumutungen, die sich aus der Gemeinschaftlichkeit unseres Glaubens ergeben. Diese Erfahrungen bleiben aber nicht auf die muslimische Gemeinde beschr\u00e4nkt. Wir leben in einer Gesellschaft, in der unser Glaube in weiten Teilen noch als fremd erlebt wird. Entsprechend vielschichtig sind die Erfahrungen, die sich aus dieser kollektiven, gesamtgesellschaftlichen Einbettung unseres Glaubens f\u00fcr uns pers\u00f6nlich aber auch als muslimische Gemeinschaft ergeben.<\/p>\n\n\n\n
Wir machen viel zu selten die Erfahrung, dass unser Glaube f\u00fcr andere als Quelle der Inspiration dient, dass jemand au\u00dferhalb der muslimischen Gemeinschaft sich etwas, vielleicht auch nur ein winziges Detail, als Bereicherung f\u00fcr sein Leben abguckt. Viel zu h\u00e4ufig f\u00fchlen wir uns nicht blo\u00df neugierig betrachtet, nicht blo\u00df gesehen und geh\u00f6rt mit all dem, was wir als Bereicherung in die Gesellschaft tragen k\u00f6nnten, sondern misstrauisch beobachtet in dem, was wir glauben und wie wir diesen Glauben leben.<\/p>\n\n\n\n
Diese skeptische Beobachtung, der wir seit vielen Jahren ununterbrochen ausgesetzt sind, ver\u00e4ndert nat\u00fcrlich auch unsere Wahrnehmung des Glaubens und die Art und Weise, wie wir uns um ein besseres Verst\u00e4ndnis unseres Glaubens bem\u00fchen. Weil die gesellschaftliche Betrachtung sich naturgem\u00e4\u00df auf das \u00c4u\u00dfere konzentriert und auf die materielle Ebene unseres Glaubens, auf die religionspraktischen Details fokussiert ist, beginnen wir, auch uns selbst und unser Verst\u00e4ndnis von Religion zu materialisieren, zu vergegenst\u00e4ndlichen. Wir versuchen, unseren Glauben anhand konkreter, \u00e4u\u00dferer, buchst\u00e4blich greifbarer Details zu erkl\u00e4ren und verst\u00e4ndlich zu machen.<\/p>\n\n\n\n
Wir erkl\u00e4ren, welche unterschiedlichen Bedeutungen ein Kopftuch haben kann. Wir erl\u00e4utern, warum die t\u00e4glichen k\u00f6rperlichen Bewegungen w\u00e4hrend des Ritualgebetes sinnvoll sind f\u00fcr Berufst\u00e4tige, die lange am Schreibtisch sitzen. Wir weisen darauf hin, wie viel ges\u00fcnder andere Fleischsorten sind im Vergleich zum Schweinefleisch. Wir zitieren Statistiken zu den negativen gesellschaftlichen Folgen des Alkoholkonsums. Und wir f\u00fchren japanische Nobelpreistr\u00e4ger als Kronzeugen ins Feld, um deutlich zu machen, wie gesund das Fasten f\u00fcr die Selbstheilungskr\u00e4fte auf Zellebene ist. Im Ramadan sind wir zu Experten f\u00fcr die positiven Wirkungen des intermittierenden Fastens und der \u201eOne Meal a Day\u201c-Di\u00e4ten geworden.<\/p>\n\n\n\n
Aber auf diese Weise haben wir doch nicht gelernt, unseren Glauben zu erfahren. Wir haben die Sch\u00f6nheit unseres Glaubens doch nicht in Statistiken gefunden oder in den N\u00e4hrwertangaben zu Schweineschnitzeln. Wir haben doch die Rezitation von Koranversen nicht gelernt, weil wir eine zus\u00e4tzliche Fremdsprache beherrschen wollten.<\/p>\n\n\n\n
Die intensive Erfahrung, ja das Wunder, auch ohne Arabischkenntnisse allein durch den Klang laut rezitierter Koranverse im Innersten ber\u00fchrt und zu Tr\u00e4nen ger\u00fchrt zu werden, k\u00f6nnen wir rational nicht erkl\u00e4ren. Und dennoch bleibt diese Erfahrung lebendig und fasziniert uns immer und immer wieder. Gerade im Ramadan erleben wir doch, mit wie wenig wir erf\u00fcllt und zufrieden sein k\u00f6nnen im Vergleich zu dem \u00dcberma\u00df, das wir sonst t\u00e4glich an Ressourcen geradezu verschlingen und damit verschwenden und damit auch anderen wegnehmen. Und wie leicht Dinge m\u00f6glich sind, die uns unm\u00f6glich erscheinen.<\/p>\n\n\n\n
Und wenn es da einen Sch\u00f6pfergott gibt, eine allm\u00e4chtige Instanz, die uns und alles um uns erschaffen hat und der wir eines fernen oder nahen Tages entgegentreten werden, um Rechenschaft abzulegen und um die Vergebung unserer Torheiten zu bitten. Wenn es also diesen Gott gibt und wir nicht nur an ihn glaubten, sondern ganz konkret um seine Existenz w\u00fcssten, was w\u00e4re da nat\u00fcrlicher und verst\u00e4ndlicher, als sich mehrmals t\u00e4glich in Ergebenheit vor ihm niederzuwerfen? Und all seinen Dank und seine Hoffnung nur an ihn zu richten?<\/p>\n\n\n\n
Nicht das, was wir erfassen k\u00f6nnen, wird die Sch\u00f6nheit unseres Glaubens sichtbar werden lassen. Nur wenn es uns gelingt, die \u00c4sthetik unseres Glaubens, die innere R\u00fchrung, die wir empfinden, die W\u00e4rme und Hoffnung, die wir aus dem Glauben sch\u00f6pfen nach au\u00dfen und hinein in die Gesellschaft zu \u00fcbersetzen, wird es auch f\u00fcr andere nachvollziehbar werden, warum es f\u00fcr uns Muslime sch\u00f6n ist, Muslime zu sein.<\/p>\n\n\n\n
Nur wenn wir das ver\u00e4ndern, was in unserem Inneren ist, wird sich ver\u00e4ndern, was uns umgibt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Anl\u00e4sslich jedes Freitagsgebetes erleben wir Woche f\u00fcr Woche eine ganz wichtige, weil pr\u00e4gende Dimension unserer Religion. Im Gemeindegebet werden wir jede Woche mit der kollektiven Dimension unseres Glaubens konfrontiert. Unsere t\u00e4gliche Erfahrung, dass Religion Privatsache ist, wird der Erfahrung, manchmal dem ber\u00fchrenden Moment, manchmal der schwierigen Zumutung ausgesetzt, dass Religion auch eine gemeinsame, eine gesellschaftliche,… <\/p>\n
Weiterlesen Nur unser Innerstes wird unsere Welt ver\u00e4ndern<\/span>