Weihnachtszeit. Jedes Jahr wiederholen sich die Rituale anl\u00e4sslich dieses Festes. Unter Muslimen schwelen innere Spannungen zwischen emphatischer Freude, der Suche nach den islamischen Quellen, welche die Geburt Jesu schildern, aber auch einer verst\u00f6renden Ablehnung, christlichen Mitb\u00fcrgern auch nur frohe Weihnachten zu w\u00fcnschen.<\/p>\n\n\n\n
Letzteres ist h\u00e4ufig der Ausdruck einer eigenen Unsicherheit im Glauben. Wenn sich Fr\u00f6mmigkeit ihrer Festigkeit dadurch vergewissern muss, andere Glaubens\u00fcberzeugungen fundamental abzulehnen und ihre Pr\u00e4senz nicht als Wert einer vielf\u00e4ltigen Gesellschaft zu sch\u00e4tzen, f\u00fchrt das zu einer Einf\u00e4ltigkeit im eigenen Glauben und erstickt unsere M\u00f6glichkeiten, einander achtsam zu begegnen – und Freude an der Freude des anderen nachzuempfinden.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Ja, die Geburt Jesu hat f\u00fcr Muslime eine andere theologische Bedeutung als f\u00fcr Christen. Die Kunst des gedeihlichen Zusammenlebens liegt aber nicht darin, diese Unterschiede im gesellschaftlichen Alltag und insbesondere nicht zum Anlass der Weihnachtsfeier zu betonen. Im Gegenteil kann Wertsch\u00e4tzung und wechselseitige Achtung in einer heterogenen Gesellschaft nur dann entstehen und wachsen, wenn wir das Bedeutsame f\u00fcr den Anderen aus dessen Sicht betrachten und das entdecken, was f\u00fcr ihn, aus seiner inneren Glaubens\u00fcberzeugung heraus wertvoll ist.<\/p>\n\n\n\n
Es geht dabei nicht um eine synkretistische Vermengung und Relativierung von Glaubens\u00fcberzeugungen. Im Gegenteil geht es vielmehr darum, die Glaubensunterschiede zu entdecken, sie aber nicht als Hindernis zu erleben, sondern als Anregung, die Glaubenswelt des anderen mit dessen Augen zu betrachten und ihre innere Sch\u00f6nheit nachzuvollziehen.<\/p>\n\n\n\n
Es geht also um eine Form der Aneignung nicht der abweichenden religi\u00f6sen \u00dcberzeugung, aber ihrer gesellschaftlichen und kulturellen Pr\u00e4gekraft und gestaltende Wirkung auf die Menschen, mit denen wir zusammenleben. Die vom Weihnachtsfest gepr\u00e4gten Elemente im gesellschaftlichen Leben, in der Kunst und Kultur, in den kulturellen Ritualen, die uns auch als Muslime umgeben, bilden einen immensen Reichtum, den wir durch unsere positive Hinwendung zum Weihnachtsfest entdecken k\u00f6nnen – und die auch unser Leben auf mannigfaltige Weise bereichern, auch wenn wir um die Unterschiede unserer Glaubenswelten wissen.<\/p>\n\n\n\n
Diese gesellschaftlich-kulturelle Aneignung kann und darf aber nicht auf der Ebene des Formelhaften bleiben. Sie darf sich nicht in der Nachahmung feierlicher Rituale oder festlicher Braucht\u00fcmer ersch\u00f6pfen. Sie muss sich auch in der gedanklichen Auseinandersetzung mit der Frage ausdr\u00fccken und ausdr\u00fccken d\u00fcrfen, welche Bedeutung das Weihnachtsfest f\u00fcr uns als Gesellschaft hat, in welcher Gesellschaft wir leben wollen und welche Botschaft uns das Weihnachtsfest im Hinblick auf diese Fragen vermittelt.<\/p>\n\n\n\n
\u201eIhr Kinderlein kommet!\u201c wird in diesen Tagen gesungen. Gleichzeitig lassen wir als Gesellschaft Kinderlein auf griechischen Inseln in einem Ausma\u00df an Armut und Elend leben und sterben, in welchem selbst die Aussicht auf einen Stall als Herberge und weiches, warmes Stroh als Schlaflager wie eine utopische Hoffnung wirkt.<\/p>\n\n\n\n
\u201eMacht hoch die T\u00fcr, die Tor macht weit!\u201c hei\u00dft es. Und dennoch ziehen wir Mauern aus Ignoranz und Gleichg\u00fcltigkeit um unsere Festung Europa.<\/p>\n\n\n\n
\u201eEs kommt ein Schiff geladen!\u201c – aber wir dr\u00e4ngen es ab und lassen Menschen im Mittelmeer ertrinken, weil wir ihnen nicht einmal einen Klappstuhl an unserem Tisch gew\u00e4hren wollen.<\/p>\n\n\n\n
Wenn wir an Weihnachten und an die Geburt Jesu denken, denken wir dann auch an die vielen Maryams und Isas, die allein dieses Jahr wieder gestorben sind, weil wir ihnen nicht helfen, obwohl sie vor unserer T\u00fcr stehen?<\/p>\n\n\n\n
Wir verschlie\u00dfen unsere Augen und Herzen angesichts dieser Wirklichkeit. Und statt eines Herzens \u201enur voll Demut allein\u201c \u00fcberbieten wir uns im twitternden Wettrennen um Geh\u00e4ssigkeiten, Zynismus und Angst vor dem \u201eFremden\u201c – und f\u00fchlen uns best\u00e4tigt durch die Zahl unserer Follower und Likes.<\/p>\n\n\n\n
Jesus hatte zu Lebzeiten nur 12 Follower. Und seine Botschaft wurde nicht von vielen geliked. Aber sie hatte eine Wahrhaftigkeit inne, die wir heute st\u00e4rker hervorheben und in unserem t\u00e4glichen Handeln wieder beleben m\u00fcssen. Der Wunsch nach einem frohen Fest muss die wenigen Feiertage \u00fcberdauern und zu einem Versprechen werden, das auch den Rest des Jahres bis zum n\u00e4chsten Weihnachtsfest Bestand hat. Daran k\u00f6nnen wir alle in unserer Gesellschaft mitwirken – egal ob und woran wir glauben.<\/p>\n\n\n\n
In diesem Sinne: Allen ein frohes Weihnachtsfest!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Weihnachtszeit. Jedes Jahr wiederholen sich die Rituale anl\u00e4sslich dieses Festes. Unter Muslimen schwelen innere Spannungen zwischen emphatischer Freude, der Suche nach den islamischen Quellen, welche die Geburt Jesu schildern, aber auch einer verst\u00f6renden Ablehnung, christlichen Mitb\u00fcrgern auch nur frohe Weihnachten zu w\u00fcnschen. Letzteres ist h\u00e4ufig der Ausdruck einer eigenen Unsicherheit im Glauben. Wenn sich Fr\u00f6mmigkeit… <\/p>\n