Islamismus. Islamischer Extremismus. Radikaler Islam. Die Gewalttaten, die in den letzten Jahren von T\u00e4tern begangen wurden, die sich auf den Islam berufen, haben unserer Religion eine schwere Hypothek auferlegt. Viele Muslime, die aus einer zutiefst religi\u00f6sen \u00dcberzeugung heraus, aus ihrem fest verankerten Islamverst\u00e4ndnis heraus diese Gewalt- und Mordtaten ablehnen, sehen sich zur Rechtfertigung ihres Glaubens gezwungen.<\/p>\n\n\n\n
Dieser menschenverachtende Terror hat dazu gef\u00fchrt, dass der Islam gemeinhin als aggressive, intolerante und todessehns\u00fcchtige Religion wahrgenommen wird. Er f\u00fchrt zu Aussagen von T\u00e4tern, die sinnbildlich f\u00fcr die vermeintliche Natur des Islam geworden sind: \u201eIhr liebt das Leben, wir aber lieben den Tod.\u201c Keine Aussage k\u00f6nnte falscher sein, um den Islam zu beschreiben.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Im Lichte der islamischen Offenbarung ist das diesseitige Leben ein Transitraum, aber keineswegs ein Warteraum. Der Islam dient nicht zur Losl\u00f6sung einer Weltbindung des Menschen in dem Sinne, dass es sich f\u00fcr den Menschen nicht mehr lohnt, am hiesigen Elend noch etwas zu \u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n
Das irdische Leben ist aus islamischer Sicht in dem Sinne ein Transitraum, als seine Endlichkeit ersichtlich ist: Der Mensch wei\u00df um seine Verg\u00e4nglichkeit und die Begrenztheit seiner irdischen Existenz. (Sure 29, Vers 57)<\/p>\n\n\n\n
Gott erwartet von ihm aber nicht, dass er diese Zeit unt\u00e4tig oder nur im religi\u00f6sen Ritus verbringt. Gott erwartet eine t\u00e4tige Fr\u00f6mmigkeit, den Einsatz f\u00fcr seinen N\u00e4chsten, die Rechtschaffenheit im Diesseits, das Wetteifern um die guten Taten. (Sure 3, Vers 114)<\/p>\n\n\n\n
Das irdische Leben ist nicht Trugbild oder Last. Es gilt f\u00fcr den Menschen nicht, auf die Annahme durch Gott zu hoffen, indem er sein irdisches Leben abk\u00fcrzt, seine Wartezeit durch ein Fanal beendet. Wer so denkt und glaubt, irrt. Wer so denkt und glaubt, hat nicht verstanden, dass das irdische Leben eine Pr\u00fcfung bereith\u00e4lt, der er sich nicht entziehen darf. (Sure 2, Vers 155)<\/p>\n\n\n\n
Bei vielen T\u00e4tern, die Terroranschl\u00e4ge ver\u00fcben, handelt es sich um Menschen, die eine kriminelle Laufbahn hinter sich haben und dem Irrglauben anh\u00e4ngen, durch eine Mordtat nun das Gefallen Gottes zu erlangen. Sie scheinen f\u00fcr sich einen Ausweg aus einem Leben gefunden zu haben, das sie in seinem bisherigen Verlauf bereuen oder mit dem sie unzufrieden sind. Aber sich gott\u00e4hnliche Kompetenz anzuma\u00dfen und willk\u00fcrlich \u00fcber das Leben anderer Menschen zu richten, ist kein Weg, der zu Gott f\u00fchrt. Eine solche Erl\u00f6sung von weltlicher Unzufriedenheit gibt es nicht. Auf solche T\u00e4ter wartet kein besseres jenseitiges Leben. Ein solches Denken und Glauben ist zutiefst unislamisch. Warum?<\/p>\n\n\n\n
Weil Gott Adam mit einer ganz besonderen, einer exklusiven Eigenschaft erschaffen hat \u2013 n\u00e4mlich mit der F\u00e4higkeit zum Ungehorsam gegen\u00fcber Gott. Der Ungehorsam, der Zweifel, sind also Eigenschaften, die den Menschen gerade auszeichnen.<\/p>\n\n\n\n
Mit diesen Eigenschaften wird Adam auf die Erde herabgesandt \u2013 aber auch mit einer Zuversicht, ja mit einem Urvertrauen Gottes. Dass n\u00e4mlich Adam trotz dieser M\u00f6glichkeit der Auflehnung, trotz der Distanz zu Gott, trotz der Entfremdung von Gott, sich ihm zuwenden wird. Es ist diese h\u00f6chstpers\u00f6nliche Ergebenheit in Gott, die die Bedeutung des Islam ausmacht.<\/p>\n\n\n\n
Der Wert dieser Zuwendung wird gerade in der irdischen Existenz des Menschen deutlich. Nicht in der jenseitigen N\u00e4he zu Gott hat die Zuwendung einen Wert. Sie wird erst dann wertvoll und bedeutsam, wenn der Mensch trotz seines Zweifels, seiner Schw\u00e4chen und Fehlbarkeiten, trotz seiner Distanz und Entfremdung, trotz seines Unverm\u00f6gens Gott unmittelbar zu erkennen, sich w\u00e4hrend seiner irdischen Existenz um diese Zuwendung, um diese Ergebenheit in Gott bem\u00fcht.<\/p>\n\n\n\n
Das Diesseits ist nach islamischem Verst\u00e4ndnis ein Raum der Pr\u00fcfung und der Bew\u00e4hrung. Selbst nach einem beschwerlichen Weg der Suche nach Gott betet der Muslim: \u201eLass mich zur\u00fcckkehren in den Kreis deiner Diener.\u201c Das Erreichen einer Gottesgewissheit reicht also nicht aus. Der n\u00e4chste Schritt ist die geistige R\u00fcckkehr von Gott zu den Menschen zur\u00fcck und der tats\u00e4chliche Einsatz zum Wohle aller Menschen.<\/p>\n\n\n\n
Diese Pr\u00fcfung beinhaltet f\u00fcr Muslime in unserer heutigen Zeit auch die Zumutung \u2013 manchmal sogar die Kr\u00e4nkung \u2013 durch Relativierung oder durch Kritik des Glaubens oder durch die Existenz des Unglaubens.<\/p>\n\n\n\n
Aber auch f\u00fcr diese Erfahrung empfiehlt der Islam nicht die Beseitigung des Zweifels oder des Zweiflers \u2013 sondern Gelassenheit. (Sure 109)<\/p>\n\n\n\n
Der Furor, den Extremisten buchst\u00e4blich auf Knopfdruck zu entfalten bereit sind, deckt sich nicht mit dem, was f\u00fcr jeden Muslim als Inhalt seiner religi\u00f6sen \u00dcberzeugung im Angesicht der Anfeindung selbstverst\u00e4ndlich sein sollte: Vergebung, die Erwiderung mit einer guten Tat und im schlimmsten Fall allenfalls Gleichg\u00fcltigkeit. Gott beschreibt das in seiner Offenbarung mit den Worten: \u201eWir haben dich nicht als W\u00e4chter \u00fcber sie gesandt; Dir obliegt nur die Ausrichtung der Botschaft\u201c. (Sure 42, Vers 48)<\/p>\n\n\n\n
Die Religion ist, wenn wir unseren Glauben ernst nehmen, eben nicht blo\u00df eine kulturelle Erfindung des Menschen, mit der seine Suchbewegung von der Horizontalen in die Vertikale gelenkt wird. Im Islam offenbart uns Gott, dass die Suche nach ihm unbedingt auch davon abh\u00e4ngt, was wir in der Horizontalen, in der Auseinandersetzung mit anderen Menschen zu tun bereit sind. Wer in dieser Ebene anderen nur Gewalt, Vernichtung und Leid zuf\u00fcgt, kann f\u00fcr sich im Jenseits nicht auf etwas Besseres hoffen.<\/p>\n\n\n\n
Der islamische Weg zu Gott f\u00fchrt f\u00fcr den Menschen zwingend \u00fcber den Einsatz f\u00fcr seinen N\u00e4chsten. Wenn ihm also bewusst wird, dass ein jeder von uns, gleich welchen Glaubens oder Nichtglaubens, gleich welcher Herkunft, die selbe Gotteszugewandtheit in sich tr\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n
Die Vielfalt menschlicher Existenz, die kulturelle und auch religi\u00f6se Vielfalt sind \u2013 und hier spiegelt sich die Herausforderung Adams wider \u2013 Momente der Entfremdung und der Distanz. Aber sie sind notwendig und gottgewollt. So wie es Adam und dann sp\u00e4ter Abraham gelingt, \u00fcber die Distanz der irdischen Existenz und \u00fcber die Fehlbarkeit und Eingeschr\u00e4nktheit ihrer Sinne hinweg doch Gottes Wirken in der Welt zu erkennen, also diese Trennung und Entfremdung von Gott zu \u00fcberwinden, so ist es die Herausforderung des Menschen auf der Suche nach Gott die Entfremdung von seinen Mitmenschen zu \u00fcberwinden, um den gleichen Ursprung zu entdecken \u2013 wie es der Koran sagt \u201eum voneinander zu lernen\u201c.(Sure 49, Vers 13)<\/p>\n\n\n\n
Der Versuch unserer weltlichen Rechtsordnung, die Menschenw\u00fcrde als universelles Tabu in einer s\u00e4kularen Welt zu verankern, zeugt von dieser Ahnung des Menschen, dass es etwas Einendes, etwas Gemeinsames gibt \u2013 \u00fcber alle Unterschiede hinweg.<\/p>\n\n\n\n
Die andauernde vermeintlich religi\u00f6s legitimierte Gewalt aber auch der Versuch, die eigene Identit\u00e4t durch Ausgrenzung und Verbote des Fremden zu best\u00e4tigen \u2013 und das passiert offensichtlich in jeder Gesellschaft \u2013 zeigt uns, dass die Suche des Menschen und seine Herausforderungen noch nicht beendet sind.<\/p>\n\n\n\n
Es geht darum, den \u201erechten Weg\u201c zu finden, einen sehr realen, sehr beschwerlichen, steilen und steinigen Pfad zu beschreiten. Dieser Pfad steigert sich zuweilen bis hin zu einem Steilhang, den es zu erklimmen gilt. Diesen Weg werden wir nicht allein bew\u00e4ltigen. Wir m\u00fcssen uns absichern, brauchen Hilfe und Unterst\u00fctzung. Wir brauchen die Kraft, den Wagemut, die Kreativit\u00e4t, die Ausr\u00fcstung und den Einfallsreichtum unterschiedlichster Wegbegleiter.<\/p>\n\n\n\n
Dabei reicht es nicht, wenn wir uns nur treiben lassen, in der Menge mitgehen oder gar erwarten, dass man uns tr\u00e4gt. Denn die anderen verlassen sich auf uns und unseren Beitrag, so wie wir auch auf deren Hilfe hoffen. Wohin der Weg f\u00fchrt? Wir wissen es nicht genau. Dort hinten ist der Horizont auf den wir zugehen. Was dahinter liegt, wei\u00df nur Gott.<\/p>\n\n\n\n
Aber eines ist sicher: Auf dem Weg dorthin werden wir uns besser kennenlernen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Islamismus. Islamischer Extremismus. Radikaler Islam. Die Gewalttaten, die in den letzten Jahren von T\u00e4tern begangen wurden, die sich auf den Islam berufen, haben unserer Religion eine schwere Hypothek auferlegt. Viele Muslime, die aus einer zutiefst religi\u00f6sen \u00dcberzeugung heraus, aus ihrem fest verankerten Islamverst\u00e4ndnis heraus diese Gewalt- und Mordtaten ablehnen, sehen sich zur Rechtfertigung ihres Glaubens… <\/p>\n
Weiterlesen WER GEWALT IN DIE WELT TR\u00c4GT, KANN NICHT AUF FRIEDEN IM JENSEITS HOFFEN<\/span>