Wenn heutzutage Muslime zusammenkommen und sich \u00fcber ihre gegenw\u00e4rtige Situation in der Welt unterhalten, bleibt eines in der Regel nicht ausgespart: das Klagen \u00fcber die mangelnde Einheit der Umma. Fast schon gebetsm\u00fchlenartig wird immer wieder beanstandet, wie unf\u00e4hig doch die eigenen Glaubensgeschwister seien, selbst in wesentlichen Fragen einen gemeinsamen Nenner zu finden oder anderen gegen\u00fcber geschlossen aufzutreten.<\/p>\n\n\n\n
Ob eine Gemeinschaft, in der jeder einhellig dieselbe Meinung vertritt, \u00fcberhaupt m\u00f6glich oder gar w\u00fcnschenswert ist, sei einmal dahingestellt. Bezeichnend ist aber, dass dieses Streben nach Einheit im gemeinschaftlichen Sinne h\u00e4ufig seine Entsprechung auch im Bewusstsein vieler einzelner Muslime findet \u2013 n\u00e4mlich in Gestalt eines unbeirrbaren Strebens nach Eindeutigkeit im Glauben.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Nicht selten gehen wir davon aus, dass es auf jede Frage, die sich uns im Leben stellt, unbedingt eine eindeutige (islamische!) Antwort geben muss. Unsere Aufgabe als Muslime scheint demnach klar vorgegeben zu sein: wir m\u00fcssen uns m\u00f6glichst viel Wissen aneignen, damit wir eines Tages mit Gottes Hilfe eben jene Antwort finden k\u00f6nnen. Solange wir nicht an diesem Punkt angekommen sind, gelten wir in unseren eigenen Augen als unvollkommen. Die noch nicht erreichte Klarheit im Glauben und die Widerspr\u00fcchlichkeiten in unserem Denken erachten wir als Anzeichen eines defizit\u00e4ren und daher zu \u00fcberwindenden Zustands.<\/p>\n\n\n\n
Dabei sind es genau solche Widerspr\u00fcchlichkeiten, die unseren Glauben nicht nur lebendig halten, sondern ihn vielmehr im Kern ausmachen. L\u00e4sst man sie n\u00e4mlich zu, begibt man sich zwangsl\u00e4ufig in einen Prozess der bewussten Auseinandersetzung mit den Glaubensinhalten. W\u00e4hrend das Streben nach Eindeutigkeit auf eine in sich widerspruchsfreie Lehre abzielt, veranlassen uns unsere Widerspr\u00fcchlichkeiten dazu, unentwegt \u00fcber unseren Glauben nachzudenken und ihn zu reflektieren. Nat\u00fcrlich ist es leichter und vor allem bequemer, die Wirklichkeit aus einem geschlossenen Weltbild heraus zu betrachten und sie sich dort, wo es nicht passt, einfach zurechtzubiegen. Schlussendlich m\u00fcssten wir uns dann aber in einer v\u00f6llig weltfremden Form der Religiosit\u00e4t verschanzen. Diese mag uns zwar ein Gef\u00fchl der Sicherheit geben. Nur h\u00e4tte sie dar\u00fcber hinaus \u00fcberhaupt keinen Bezug zu unserer Lebenswirklichkeit mehr.<\/p>\n\n\n\n
Ein islamisches Leben zu f\u00fchren hei\u00dft aber eben nicht, sich der Wirklichkeit zu verschlie\u00dfen und es sich im Gef\u00fchl der Sicherheit<\/em><\/strong> irgendwie bequem zu machen. Ohnehin d\u00fcrfte ein solches Gef\u00fchl f\u00fcr uns keinen Wert an sich darstellen. Denn wie uns der Koran in Sure Yunus, Vers 36, lehrt, kann es sich bei unseren vermeintlichen Gewissheiten durchaus auch um \u201eblo\u00dfe Mutma\u00dfungen\u201c handeln. Noch wichtiger ist aber, dass wir als Muslime dazu verpflichtet sind, in einen direkten Austausch mit der Wirklichkeit um uns herum zu treten, sprich: mit offenen Augen durch das Leben zu gehen sowie grunds\u00e4tzlich eine dem Leben und der Sch\u00f6pfung gegen\u00fcber aufgeschlossene Haltung einzunehmen. Zweifellos wird die eine oder andere unserer Gewissheiten dadurch ins Wanken geraten. Wenn unser Glaube dem jedoch nicht standh\u00e4lt, so darf die L\u00f6sung nicht sein, die Welt um uns herum pauschal zu verurteilen. Gerade solche Momente, in denen n\u00e4mlich das Leben im Widerspruch zu unseren \u00dcberzeugungen zu stehen scheint, sind es, die unsere Religion zu einer tats\u00e4chlich gelebten und, ja, auch unmittelbar er<\/em><\/strong>lebten machen. Anstatt uns also diesem Spannungsfeld zwischen Glaube und Lebenswirklichkeit zu entziehen, sollten wir uns der damit verbundenen Unsicherheit bewusst stellen. Sie gibt uns die Gelegenheit, unseren Glauben ebenso wie unser Leben, vor allem aber deren Verh\u00e4ltnis zueinander, aus einem v\u00f6llig neuen Blickwinkel zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n Mehrdeutigkeiten, offene Fragen, das gelegentliche Hin- und Hergerissensein und, ja, auch Zweifel, die uns manchmal heimsuchen, zeugen keineswegs von einem schwachen, sondern im Gegenteil von einem starken Glauben. Nicht umsonst betont der Koran immer wieder die Wichtigkeit von Gottvertrauen (tawakkul<\/em><\/strong>) und z\u00e4hlt es zu den wesentlichen Charaktereigenschaften von Gl\u00e4ubigen. So hei\u00dft es im zweiten Vers der Sure al-Anfal: \u201eDie Gl\u00e4ubigen, das sind jene, deren Herzen erzittern, wenn Gott genannt wird, und deren Glaube zunimmt, wenn ihnen Seine Verse vorgetragen werden, und die auf ihren Herrn vertrauen.\u201c<\/p>\n\n\n\n Rechtgeleitet zu sein hei\u00dft also nicht, auf alles eine Antwort haben zu m\u00fcssen, sondern sich in tiefstem Vertrauen auf Gott hin und wieder auch auf d\u00fcnnes Eis zu begeben.<\/p>\n\n\n\n Tagt\u00e4glich beten wir mit der Sure al-Fatiha, Vers 6, zu Allah, er m\u00f6ge uns auf den \u201egeraden Weg\u201c f\u00fchren. Dieser ist aber nun einmal ein Weg und kein Fixpunkt, an dem wir den Islam endlich richtig<\/em><\/strong> verstanden haben werden. Anstatt also in unserem Sicherheitsgef\u00fchl zu verweilen, sollten wir uns trauen, die schwierige Reise auf diesem Weg anzutreten. (as)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wenn heutzutage Muslime zusammenkommen und sich \u00fcber ihre gegenw\u00e4rtige Situation in der Welt unterhalten, bleibt eines in der Regel nicht ausgespart: das Klagen \u00fcber die mangelnde Einheit der Umma. Fast schon gebetsm\u00fchlenartig wird immer wieder beanstandet, wie unf\u00e4hig doch die eigenen Glaubensgeschwister seien, selbst in wesentlichen Fragen einen gemeinsamen Nenner zu finden oder anderen gegen\u00fcber… <\/p>\n Weiterlesen Mit den eigenen Widerspr\u00fcchlichkeiten leben<\/span>